نویسنده : اشکان ارشادی 

این آیه خیلی کوتاهه ولی پر از معنی! واقعا دوست حامی نمانده! دل شکستن شده هنر همه! 

بقول شاعر : 

تا توانی دل به دست آر 

                        که دل شکستن هنر نمی باشد 

قوم الظامین نباید باشیم که اگر باشیم نسل‌های خودمان را از بین می بریم. 

چند بیت آخر را حتما بخوانید : 

مقصود خداست با توانایی های خودمان ، خودتان بخوانید.

خیالی بخارایی با دوبیتی ها بخوانید.

زمان ما آهنگران میخواندش! 

ادامه مطلب

این مقاله توسط آقای محمد برفی نوشته شده. من اشکان ارشادی آنرا در راستای اتحاد اسلامی به دیده خودم مناسب دیدم حالا نظر شما چیست؟ 

مسلمانان برای داشتن تعامل اجتماعی بهتر با یکدیگر نیازمند به شناخت یکدیگرند آن هم در شرایطی که در دایرة مذهب و فرق قرار گرفته اند. کشورهای اسلامی در صورتی خواهند توانست از روابط حسنه برخوردار و امّت واحدی را تشکیل دهند که بتوانند شباهتها و مشترکات فرق اسلامی را کشف و با زبانی مشترک در جهت توسعة مشترکات و اصول مسلّم اسلام قدم بردارند. دستیابی به این امر از یک طرف نیازمند به بررسی هویت تاریخی شکل گیری مذاهب و کشف نقاط مشترک آنان دارد و از طرفی ضرورت شناخت وضعیت مسلمانان پیرو هر فرقه و مذهب را در حال می طلبد.چون مذاهب اسلامی در سیر تاریخی خود مواجه با جریانهای متعددی شده اندکه بدون شناخت آن جریانها نمی توان به شناخت کامل و درستی از هر مذهب و پیروان آن دست یافت. چنانچه در مقطعی از تاریخ امت اسلامی، مسلمانان برخوردار از چنان وسعت نظر و سعة صدری بودند که هر کس آزاد بود دیدگاههای خود را بیان کند حال آن که در مقاطعی سطح فکری چنان پایین می آید و آزادی اندیشه چنان محدود می گردد که بخش هایی از دنیای اسلام فاقد اندیشه و بالندگی می گردند. یا مانند تقسیم مسلمانان بین دو بلوک شرق و غرب در دنیای امروزو استفاده ابزاری از مسلمانان نمودن در دوران جنگ سرد و تقسیم اسلام به اسلام غربی یا شرقی و در نهایت اسلام را دین شمشیر خواندن و مسلمانان را تروریست نامیدن. برای بررسی و شناخت مذاهب اسلامی به ویژه مذاهبی که در عصر حاضر پیروانی دارند، می توان طبق بندهای ذیل اقدام نمود:

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

عبید نویسنده و شاعری چیره دستیست ولی بیشتر ترک ها از او نیتی دارند چون در حکایاتش دائم کارهای و بدکاری را با نام آنان مینویسد. 

عبید ، طناز خوبیست و همچنین شاعری ماهر! عشاق نامه او را حتما بخوانید و جالبتر موش و گربه » 

بر وزن فَعَلاتُن مَفاعِلن فعلن 

به الف قافیه ساز توجه کنید تا بعد از شاعری فارسی_هندی برایتان بنویسم که فردوسی را بخاطر الف قافیه ساز ملامت کرده! فعلا : 

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

این نوشته بازبینی می‌شود و ادامه دارد

لهستان محل تجمع و ریزش خزرهایی بود که در ابتدا ترکی حرف میزدند ولی بعداز مدتی زبان عوض کردند. این یهودیان که بعدها همان یهودیانی بودند که هیتلر آنان را خطاب میکرد ، در تاریخ حتی توانستند شاهان آلمان را در دست بگیرند و رسوایی پدید آورند. 

یورش روسهای کیف ، آنقدر قوی بود که خزرها از منطقه شمالی قفقاز فرار کردند ولی در اروپای شرقی مسکن گزیدند. امپراتوری عثمانی با حضور در شمال دریای سیاه از قدرت گیری یهودیان در پناه تاتارها جلوگیری کرد لاکن تاتارها در ابتدا حضور سلطان ترک را نپذیرفتند و به دو دسته منقسم شدند : ۱. آنهایی که مسلمان بودند ولی تابعیت عثمانی را فقط بعنوان چتر حمایتی ، خواهان بودند و استقلال و خودمختاری را نیز خواهان بودند. ۲. آنهایی که ارتدکس مسیحی داشتند و خواهان مقابله با امپراتوری اسلامی بودند. 

و در آخر یهودیانی که از آب گل آلود ماهی میگرفتند ( مراد از یهودیت ، مردم شریف و ساکت یهودی نیست بلکه ثروت اندوزان و قره چی گران تاریخ را میگوییم ) .

ادامه مطلب

نویسنده و محقق : اشکان ارشادی 

سالها در کرمانشاه کتاب خواندم و بس. 

حالا دارم بصورت کاملا رایگان برایتان مینویسم. فقط بخوانید و اگر کپی کردید ذکر نام یادتان نرود. مطالب را اکثرا خودم مینویسم و اگه جمع‌آوری باشه ، در بالای مقاله ذکر شده. 

جدا از اینکه حکایات تاریخی ، راست باشه یا دروغ تعریف میکنم. 

تیمور لنگ هم فارسی می دانست و هم عربی و ترکی جُغتایی که همان ازبکیست. ازبکان به همراه کاشغری ها و رومی ها تا قبل از کشمکش‌های صفویه_مذهبی_قزلباشی ، فارسی را خیلی بها میدادند. تیمور به سر قبر فردوسی رفت و دید که نوشته های سنگ مزارش به عربیست ، گفت : بیچاره عمری فارسی گفته و باید در کنار عربی که لسان دین است فارسی نیز بر مزارش باشد. ( در منم تیمور جهانگشای ، بقلم تیمور آمده ، ترجمه ذبیح‌الله منصوری ) 

تیمور ، از شعر حافظ عصبانی بود و او را فراخواند. 

_ چرا ، سمرقند مرا! که دنیا را ویران کردم تا آن بنا کنم را به خال هندویی میبخشی ؟ 

_/ حافظ : قربان اول اینکه از این بخشش ها کردم که فقیرم ، دوم آنکه من کی گفته‌ام : 

اگر آن ترک شیرازی بدست آرد دل ما را 

                          به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا 

_ ( تیمور ) پس چه گفتی ؟ 

_/ حافظ : من گفته‌ام : 

اگر آن ترک شیرازی بدست آرد دل ما را 

                        بدو بخشم دو صد من قند و دو خرما را 

تیمور از طنازی و حاضر جوابی حافظ خوشش آمد و او را آفرین گفت. 

حافظ قبلتر هم حاضر جواب بود ، مثلا وقتیکه ن حرم شاه آل مظفر با حافظ شوخی کردند ، حافظ جوابی ردانه داد که بعلت مناسب نبودن از ذکر آن پرهیز میکنم. 

ولی موضوع جالبتری حافظ دارد. 

حافظ در یکی از اشعارش رود ارس را سلام می دهد و در غزلهای دیگر مدعی می‌شود که شیراز و . به شعر خود گرفته‌است حالا نوبت جاهای دیگرست ( که میدانیم واقعا با شعر خود جهانی را گرفت و غزلهایش را ترکان سمرقند و اعراب بندر مغرب میخوانده اند. ) 

روزی شاه شجاع با حافظ بر سر وزن و معنی دعوایش شد. حافظ بعداز بیرون رفتن گفت : شعر شاه شجاع تا کنون از دروازه شیراز هم بیرون نرفته و آنگاه ایراد ناایراد بر من میگیرد! 

سخن به گوش شاه رسید ، شاه گفت : الحاد حافظ نه بخاطر این گفته بلکه بخاطر ابیاتش ثابت خواهیم کرد ، پس گشتند و بیتی را پیدا کردند که حافظ : کفر میگوید! آشکارا! کفر میگوید ». 

حافظ نتوانست از خودش دفاع کند ولی ای با گرایش تشیع راهنمایی اش کرد و گفت : 

نقل کفر ، کفر نیست! » 

ادامه مطلب

سلام 

این وبلاگ دوستم هست. 

http://asrehzoohoor.blog.ir/

دنبالش کنید و به قسمت    تقبل نماز و روزه استیجاری » سر بزنید. 

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام واحترام خدمت دوستان و بازدیدکنندگان گرامی.

تعدادی از افرادبسیار نیازمند و بسیار بسیار مورد اعتماد واحترام اعم از طلبه و غیر طلبه، خانم وآقا هستند که نماز و روزه و ختم قرآن استیجاری اموات(ره) شما عزیزان را انجام میدهند.

اجرت های تعین شده از سوی مراجع محترم در سال 1397:

اجرت هر یک سال نماز استیجاری: 1500000 ت

اجرت هر یک ماه روزه استیجاری: 1000000 ت

اجرت یک ختم قرآن کامل: 300000 ت میباشد

همراه با تخفیف جزئی برای میزان بالا.

توجه داشته باشید قراىت و تجوید این عزیزان کاملا صحیح میباشد.

در هر کجا از ایران وجهان که هستید میتوانید با شماره زیر تماس بگیرید (در واتساپ نیز هستیم)و ختم قرآن، نمازها و روزه های قضا شده اموات(ره) خود را با اطمینان کامل به ما بسپارید 

شماره تماس : 0431 419 0933( هرروزساعات8الی 12، 17الی22 )

ویا از طریق فرم نظرات زیر با ما در ارتباط باشید.

لطفا لطفا لطفا به خانواده، اقوام،دوستان و همسایگان خود هم اطلاع دهید و شماره تماس ما و یا آدرس وبلاگ مارا در اختیار این عزیزان قرار دهید به والله ثواب دارد.

______________________

 ##احکام:   ﻧﻤﺎز  ﻗﻀﺎ    اﺮ  ﻧﻤﺎز  واﺟﺐ  ﺧﻮد  را  در  وﻗﺖ  آن  ﻧﺨﻮاﻧﺪه  ﺑﺎﺷﻴﻢ  واﺟـﺐ  اﺳـﺖ  ﻗﻀـﺎی را  ﺑﻪ  ﺟﺎ  آورﻳﻢ.

  ﻧﻤﺎز  ﻗﻀﺎی  زن: ﻧﻤﺎزﻫﺎی  ﻳﻮﻣﻴﻪ  ای  ﻛﻪ  زن  در  ﺣﺎل  ﻋﺎدت  ﻣﺎﻫﻴﺎﻧﻪ  ﻳﺎ  ﻧﻔﺎس  ﻧﺨﻮاﻧﺪه،  ﻗﻀﺎ  ﻧﺪارد.    

ﻧﻤﺎزﻫﺎی  ﺑﺎﻃﻞ :اﺮ  ﺑﻌﺪ  از  وﻗﺖ  ﻧﻤﺎز  ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ  ﻛﻪ  ﻧﻤﺎز  ﻳﺎ  ﻧﻤﺎزﻫﺎﻳﻲ  را  ﻛﻪ  ﺧﻮاﻧﺪه  اﻳﻢ  ﺑﺎﻃـﻞ  ﺑـ ﻮده  ﺑﺎﻳﺪ  ﻗﻀﺎی  آن  را  ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ  

@@ﻧﻤﺎز  ﻗﻀﺎ ﺑﻌـﺪ  از  ﻣﺮگ :   ﺗﺎ  وﻗﺘﻲ  ﻛﻪ  زﻧﺪه  ﻫﺴﺘﻴﻢ  ﻫﺮ  ﻨﺪ  ﺑﻪ  ﻫﻴ  وﺟﻪ  ﻧﺘﻮاﻧﻴﻢ  ﻧﻤﺎز  ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ،  دﻳﺮان ﻧﻤﻲ  ﺗﻮاﻧﻨﺪ  ﻧﻤﺎزﻫﺎی  ﻣﺎ  را  ﻗﻀﺎ  ﻛﻨﻨﺪ  .  اﻣﺎ ﺪری (1)    ﻛﻪ  از  دﻧﻴﺎ  ﻣﻲ  رود،  در  ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز  ﻳﺎ  روزه  ﻗﻀﺎ  داﺷﺘﻪ  ﺑﺎﺷﺪ  ﺑﺮ  ﺴـﺮ  ﺑـﺰرﺶ  واﺟـﺐ  اﺳـﺖ  ﻛـﻪ  ﻧﻤـﺎز و  روزه  او  را  ﻗﻀﺎ  ﻛﻨﺪ.   (نظر تمام مراجع)

1- آﻳﺖ  اﷲ  ﺧﺎﻣﻨﻪ  ای  :ﺪر  و  ﻣﺎدری

التماس دعا

                                                                                              یا حق                                                                        مدیر موسسه مجازی عصر ظهور 1398/05/15

اشکان ارشادی 

اگه بچه‌های بیان ، هرکدام در رشته‌هایی که فعالیت میکنند. صندوق ویژه ذخیره سازی امن ایجاد کنند ، نفری ۵۰۰ فایچ.ل داریم ( البت رایگان ، با پنج هزار صفحه ی رایگان برای مقاله نویسی وبلاگ. ). اگر بچه‌ها صندوق بیان امنی از آپلودی ها ایجاد کنند تا همه بتوانند آدرسش لینک ثابت را بدهند و محتاج دیگران در آپلود و نباشند. بیان بلاگی گنجینه دیگری! مثلا دیشب میخواستم ترتیل ، با چند موسیقی چچچچچچچچچچچچچچچبیکلام بگذارم ولی از تغییر صفحه آدرس 

پشت هم میشدیم ، من خودم تا چند وقت دیگه مشخص میکنم چه فایلهایی رده ی کاریم هست. بقیه هم اگه در وبلاگ من بخش پیشنهاد ، پیام بگذارند خیلی عالی.

ما می توانیم بزرگترین مرجع را داشته باشیم و نگارخانه انواع ویکی ها جلو بزنیم.

خودمان برای همدیگر ، منبع عکس و فایل شویم. 

میشه ، مطمئن باشید. بشرط تعهد. و قول معتبر بدیم که عکسهای این وب هرگز بعداز تاریخ مثلا ،،،،،،،،حذف نمی‌شود و حتی اضافه هم میشود و اگر شد حتی بصورت پشتیبانی جواب خواهان را بدهیم. 

تا حتی به مرور پادگست و فیلم آموزشی هم اضافه کنی. لینک را جهت زیبایی پخشی می‌گذاریم ولی از خواننده خواهش میکنیم تا از وب مربوطه کسب اطلاع و دانلود کند.

با من همراه شوید ، آیا هستید  ؟ پیامهای زیبا با شرح بگذارید.

اشکان ارشادی 

آیه ۱۰ از سوره یونس ع که اینهم سوره ۱۰ میباشد. 

این آیه رو تحصیلکرده های و غیر در قدیم میگفتند. بله تا ۱۵ سالگی شنیدم ولی بعدش نمیدانم که هنوز گفته می‌شود یا نه؟ 

معنی آیه چنین است : و آخر دعوا شکر خدایشان. 

وقتی بحث چه شیرین چه تلخ تمام میشد میگفتند : 

وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ۱۰»

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

خزر نامیست که امروزه بر روی بزرگترین دریاچه جهان نقش بسته ، در حالیکه نام بین‌المللی آن کاسپین است. 

خزر چیست؟ کیست ؟ 

این نام از کجا آمده ؟ 

ظاهرا از خزرها. 

حالا خزرها کیستند ؟ 

خزر قومی بود آواره که در شمال قفقاز نشیمن گرفتند. خزرها شاید با ترکها و هون ها ارتباطی داشته باشند ولی هرگز  از این مردم نیستند. اینان قومی بودند درنده که با رسمی کردن یهودیت بر مسلمانان تاختند. هجوم خزرها همیشه سنگین بود و اشکانیان با آنان بارها درافتادند ولی در ماندگاری ایشان کوتاهی اشکانیان نبود ، بلکه شیوه حکومتداری اشکانیان بر ملوک الطوایفی بود. وظیفه مقابله با آنان را پادشاه ارمنستان بخصوص تیگران ها بر عهده داشتند که تا حدودی موفق بودند ولی نه به اندازه ساسانیان! 

خزرها در دوره ای آنقدر ارزش یافتند که انوشیروان از سه کرسی طلایی دربارش ، یکی را به خاقان خزر اختصاص داده بود. ضربات هفتالیان و رومیان بر آل ساسان سنگین بود ، به همین دلیل انوشیروان مجبور به پذیرش مهاجرت دسته هایی از آنان به قفقاز شد. 

در مورد خزرها زیاد نوشته‌ام پس از دریاچه غافل نشویم. 

این دریاچه در لغت بین‌الملل کاسپین نامیده می‌شود. کاسپی نام قومی با هویت مادی بوده و خاک ایشان بخشی از ماد بوده! محل زندگی ایشان از قزوین و گیلان تا کاشان و لرستان و کرمانشاه بوده‌است. در عربی بحرالقزوین نوشته شده و هنوزم قزوین نام دارد. 

در ادبیات فارسی نامهای متعددی داره و فردوسی آن را دریای گیلان گفته! 

تعجبه که فرد مسلمان جمهوری آذربایجان از نام خزر در اجلاس زمان خاتمی دفاع میکنه! 

خزرهایی که یهودیت رسمی داشتند ( با مردم صالح یهودی اشتباه نگیریم ). خزرهایی که عمری مردم منطقه را مطابق نامشان دریدند. خزرهایی که عمری قفقاز را محل تاخت و تاز و کرده بودند. خزرهایی که اصالت واقعی نداشتند و حتی زبان ترک یده بودند . استخری مینویسد : این زبان مانندِ ترک است! 

خزرها در دوران تاخت وتاز حتی دریای سیاه (کرا دنیز ) را خزر میگفتند چه برسد به منطقه بدبختی که همیشه زیر فشار ایشان بود.

جد سلاجقه در دربار نحس خزریه پسرانش را تحویل اجتماع داد. 

فرزندانش گرچه بعدها مسلمان شدند ولی نشر عقاید مال طلبی و دنیا دوستی در آنان انتقال یافت. همان مال دوستی ای که موجب قتل و عام بازرگانان مغول شد ، همان دنیا دوستی ای که جواب قاطعانه مغول را در پی داشت. و  به قول مورخی : و هرآنکس در این زنبور خانه بی قیاس انگشت فرو کرد به آن دچار گشت! 

همان افکاری که باعث نابودی تمدنی شد که با حیات اسلامی رونق گرفته بود. همان عقاید ماسون و فَراماسون که فقط با یورش مغولان میشد نابود بشه! 

در کتاب پشت پرده های حرمسرا از سلطان جلال الدین حرکت‌های نامتعارف بلکه شنیع حتی با شوهر خواهر خودش! خواندم. آیا این چنین انسانهایی افتخار داره ؟ 

تنها یار حقیقی ایرانیان دین غنی اسلام بوده و بس! دینی که آنقدر باز هست که دهان خلایق باز بماند. همچنین آشکارست که تشیع و تسنن از اول اسلام بوده‌اند و حقیقتا برادرند! اینکه برخی از آب گل آلود ماهی گرفتند نه تقصیر مذهبه! نه تقصیر قوم و زبان! بلکه باید علل ریشه ای را یافت. متأسفانه هنوزهم جبهه گیریهایی میان امت اسلامی موجوده! از یاد برده اند که پیامبر فرموده کرده : جنگ میان مسلمانان حرام است. 

جالبه مغولی که همیشه به یاسا پایبند بوده! تحقیر میشه! کمی از آنان یاد بگیریم و پایبند قرآن و احادیث مبارکه باشیم. 

نویسنده : اشکان ارشادی 

ادامه مطلب

نویسنده و محقق : اشکان ارشادی از کرمانشاه 

اعتیاد بعنوان یک معضل اجتماعی شناخته می‌شود. بلایی خانمانسوز و خانمان برآنداز ، که نه تنها فرد مبتلا را به ورطه ی نابودی می کشاند بلکه اطرافیان او را هم در این گرداب می کشاند و در حقیقت یک بدبختی برای چندین نفر ایجاد می‌شود. همانطور که اطرافیان و حتی خانواده در اعتیاد فرد نقش داشته اند ؛ در آسیب‌های برآمده از اعتیاد نیز حضور دارند. فرد معتاد گاه با علم به یقین آسیب می زند و گاه ناخودآگاه! البته که فرد معتاد افسارش دست خودش نیست و بعداز اعتیاد چون برده ای در چنگال این هیولای سیاه است.  علیرغم دود سفیدش ، ولی آنقدر جرم ایجاد می‌کند که از فرد مجرم می سازد.خوشبختانه با تلاش روشنفکران اعتیاد دیگر هوس و جاه طلبی و غیره دیده نمی‌شود بلکه بعنوان یک بیماری تحت درمان محسوب می گردد که البته هنوزهم در دیگر لایه‌های اجتماع مایه‌ی ننگ و بوالهوسی تلقی می گردد ولی اکثرا در حال پذیرش این سطح فکری هستند که اعتیاد ، دیگر یک نوع بیماری هست که با همه‌ی بیماری‌های شناخته شده نیز متفاوت است.  این بیماری‌ اعتیاد » تنها بیماری ای است که بیمارهایش با لذت و کیف اولیه آن را پذیرا می شوند و تنها بیماری ای هست که آحاد اجتماع را در هر سطحی که باشند نامزد گیرایی این بیماری می کند. تنها بیماری ای است که بیمارهایش بدون درد اولیه اقدام به مصرف مسکنی می کنند که همان مخدری است که ایجاد سرخوشی می کند. مواردی نیز گزارش دارد که فرد برای تسکین درد واقعی ( اعم از روحی و جسمی ) اقدام به صرف می‌کند. مثلا مواردی بوده که فرد ، برای تسکین درد دندان مبادرت به مصرف کرده و پس از چند بار مصرف دیگر مبتلا گشته و معتاد شده‌است. چون ماده مخدر ، آرامبخش و مسکن فوق‌العاده قوی است و همچنین ایجاد نشاط و سرخوشی می کند ؛ میل به مصرف بالا می رود. عوامل مبتلا شدن بسیار زیاد و متفاوت است و برای بررسی آن باید کتابی به پهنای یک دایره‌المعارف نوشت. گاهی موارد طبیعی باعث ایجاد تنش و مصرف می‌شود ، مثلا بشخصه دیده‌ام که افراد از ترس درد سوزن سرنگ به دندانپزشکی نمی روند و برای تسکین از مخدر استفاده می‌کنند و پس از چند نوبت مصرف ، مبتلا می‌شوند.  سرعت ابتلا به مخدر نیز متفاوت است و به نوع ماده مصرفی بسته‌است ، البته حجم و توده بدنی شخص با فواصل زمانی مصرف نیز در سرعت ابتلای فرد به اعتیاد نیز نقش دارد. باید توجه کرد که مخدرها در ابتدا نقش سرخوشی و امید واهی را در فرد بخوبی روشن می کنند ولی بعداز اعتیاد و گذشت زمان ؛ دیگر فرد معتاد نه بخاطر سرخوشی بلکه از روی نیاز دست به مصرف مداوم می زند.

سیگار نه تنها خود اعتیادآور است بلکه دروازه ورود فرد و افراد به مصرف دیگر مخدرهاست. ماده اعتیادآور سیگار نیکوتین است. گرچه وابستگی شدید می آورد ولی خماری و درد وحشتناک ترک مخدرات را ندارد.  همچنین ، الکل ، دارای اعتیادی بشدت و بحدت می باشد ، پس مواظب باشیم. برای خواندن بقیه مقاله بر روی ادامه مطلب » کلیک کنید.  اعتیاد به مخدرات اعم از صنعتی و سنتی و روانگردان ها ، خود مصیبتی بزرگست که هم وجه را وجهه آدمی را  !! . اعتیاد بعنوان یک بلای اجتماعی ، هم خانواده را نابود می کند و هم جامعه را  !! . اعتیاد علاوه بر معضلات دیگری که دارد ، وقت آدمی را نیز تلف می کند و اصلا کلا زندگی آدم‌ها را  از هر نظر اتلاف می کند.  یکی از معضلات اعتیاد ، همانا ترک اعتیاد و شکست در آن و جستن برای راهی که منجر به ترک شود » می باشد.  توجه : ترک اعتیاد سخت ترین و مشکل آفرین ترین بخش اعتیاد است. سردرگمی برای ترک اینکه به چه روشی ؟ و در کجا ؟ و حیف پول کردن و هزینه‌های سنگین ترک اعتیاد و نگهداری از ترک! و. بخش مهمی از دایره‌ی تباهی اعتیاد است. توجه دیگری لازمست که فرد زمانیکه مواد دود می کند ، غصه‌ای کم برای پول های از دست رفته می خورد و یا گاه غصه ؛ دیگر نمی خورد ولی زمان ترک چون روحیه آدمی شکننده و دوباره لطیف می گردد و همچنین ذهن باز می‌شود و بفکر آنچه تا کنون از دست داده می نشیند و حساب می کند پس بیش از هر زمانی حیف و افسوس » می خورد. ای کاش گفتن! را زیاد می گوید ؛ با وجودیکه می داند کاش را بکارند جایش کاشکی سبز می‌شود.و یا اصلا در واقع هیچی سبز نمی‌شود.  ترک اعتیاد و راهکارهای آن ، در واقع سردرگمی و معضل بزرگی برای فرد معتاد محسوب می‌شود. چون فرد معتاد نمی داند و گزینه‌هایی محدود برای ترک اعتیاد دارد و همچنین هزینه‌های ترک گاهی بسیار سنگین است و فرد چون از لحاظ بدن و روح سالهای متمادی ضعیف گشته پس بحساب می نشیند که : هزینه ترک بیشتر از مصرف است و همچنین احتمال شکست در ترک زیاد است و به قول معروف : روز از نو ، روزی از نو » .  اعتیاد در ابتدا ، انرژی ای کاذب ایجاد می‌کند ولی بعدها باعث سستی ، کاهش وزن و رخوت می‌شود.  به قول فردوسی طوسی :  ز نیرو بُود مرد را راستی                         ز سستی کژی آید و کاستی!  ولی مشکل دیگر اینست که ؛ فرد معتاد بعداز چند سال اعتیاد دیگر نیرویی برای ورزش کردن ندارد. فرد مثلا تریاکی ، حتی بسختی عمل شویی انجام می‌دهد و دیگر آن ذوق و رغبت و رمق را ندارد و این هم مشکلی بر مشکلات می افزاید. فرد مجرد هم اغلب بخاطر تجمع مایع منی و ایجاد خمیره ، با بیضه درد مواجه می‌شود. این درد ادامه دار است تا آنکه با جنابت یا مایع منی خروج کند. در افراد متاهل این درد به همراه ناتوانی و ایجاد بیماری‌های تنفسی در آینده همراه است. اعتیاد باعث عدم نعوظ کامل و عدم لذت واقعی می‌شود.  هرگز بخاطر تاخیر در انزال ، مواد مصرف نکنید.  متأسفانه بارها در جوامع بشری رخ داده‌است که : ۱. بخاطر کنترل میل جنسی و کاهش آن ، یا خوابیدن آن ۲. بخاطر تاخیر در انزال ، که یا برای درمان مرد استفاده می‌شود یا اینکه برای ایجاد مدت زمان بیشتر در مصرف می‌شود. هنگامیکه مدت زمان نزدیکی جنسی بیشتر شد ، مرد کمتر ولی زن بخوبی لذت آمیزش را می برد و احتمال اینکه به ارگاسم برسد زیادست. ترک اعتیاد ، روشهایی دارد که بخاطر سودجویی برخی افراد ، گاه ناکارآمدی و فرض غلط ، عدم آمادگی فرد ، ناآگاهی فرد و کمبود اطلاعات در این زمینه ، معضل و بیماری روحی جدیدی را برای فرد رغم میزند.  در تمامی راهکارهای ترک اعتیاد ، اراده و تنفر و تصمیم مصمم فرد راهگشای اصلیست.  ترک اعتیاد نیز با پیشرفت صنعت به دو روش سنتی و پزشکی قابل درمان است.  روش سنتی ، همان قطع به یکباره مواد است که اغلب فرد معتاد را در محلی حبس می کنند یا آنکه او را می بندند مثلا : بستن فرد روی تخت با طناب. این روش ، قدیمیترین روش ترک اعتیاد است که هنوز هم انجام می‌شود مثل : کَمپ های ترک اعتیاد ، بازپروری و غیره.  توجه : امروزه تلفیق سنتی - پزشکی انجام می گیرد یعنی اینکه سه روز اول و بصورت نادر هفته‌ی اول قرص متادون که شبه مخدر قوی ای است تجویز و سپس ۲۱ تا ۴۰ روز بعدی قطع مواد صورت می گیرد. روش سنتی در میان عامه به ترک یابویی نیز گفته می‌شود. این روش را بدلیل فشار زیاد و رنج و درد به شکنجه‌های قرون وسطایی تعبیر می کنند.  روش پزشکی  در روشهای پزشکی ، معتاد زیر نظر پزشک با تجویز دارو و بستری شدن ترک می‌کند. اخیرا روش سم زدائی سرپایی تبلیغ و انجام شده‌است که اکثرا تجربه خوبی از آن ندارند. هم تزریق نالوکسان پر هزینه است و هم درد و رنج زیادی به معتاد وارد می کند. نالوکسان حرارت بدن را بسیار بالا می برد ، و سپس با جدا کردن ذرات مواد از خون و پوست و مو و دفع آن ، بدن را با فقر روبرو می‌کند. خیلی از مراجعه کنندگان تحمل این را ندارند. بعد از تزریق نالوکسان ، کپسول نالتروکسان تجویز می‌شود که عملی مشابه نالوکسان دارد. ترک بصورت سم زدائی امکانپذیر هست ولی شکست زیاد و عود نیز بسیار دارد. دکترهایی هستند که با تزریق روزانه سه عدد نالوکسان برای هر معتاد ، درآمد زیادی کسب می کنند و برای عود اعتیاد هم جوابی جز اینکه خودش باعث رجوع مجدد شده هم ندارند. در سالهای ۹۴ تا ۹۶ قیمت تزریق هر نالوکسان در خون ، ۲۰ تا ۳۰ هزار تومان بود و جدا از پول ویزیت ؛ ( حداقل سه جلسه ، هر ویزیت ۴۵ هزار تومان ) سه دوز دارویی تزریق می گشت یعنی اینکه سه شیشه کوچک را در یک سرنگ کرده و قیمت ۶۰ هزار تا ۹۰ هزار را از معتاد دریافت می‌کردند. مدت تزریق تنها چند دقیقه است. روانپزشکها نیز به صف ترک دهندگان پیوسته بودند و اتفاقا بیشترین سم زدائی را آنان انجام میدادند.  روش ترک تدریجی  این روش بهترین است و در مطالب بعدی حداقل دو واقعه تاریخی به این روش را تعریف می‌کنم.  در این روش که بوعلی نیز بکار می‌بسته ، فرد بلافاصله مواد را کنار نمی گذارد بلکه به مرور مواد را کم می‌کند ؛ تا اینکه مصرفش به حدود صفر برسد.  در مقالات بعد بخوبی شرح داده می‌شود. همچنین دو واقعه تاریخی ، بهمراه یک روش ترک تدریجی قدیمی را شرح می‌دهم.  در ایران ، این روش توسط کنگره ۶۰ اجرا می‌شود. از کنگره خواهم نوشت و پیجی نیز برای معرفی آن ایجاد می‌کنم.
 

ادامه مطلب

انتخاب : اشکان ارشادی 

از وبسایت : 

مجمع پیروان مهدی موعود عج 

http://www.sahebasr.com/1394/02/14/%D8%B3%D9%87-%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D9%BE%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B1%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D9%85/

سه سردمدار یهودی پان ترکیسم

سه سردمدار یهودی پان ترکیسم لئون کاهون» (Leon Cohen 1841-1900) یک یهودی فرانسوی و یکی از شرق‌شناسانی بود که کتاب وی به نام مقدمه‌ای بر تاریخ آسیا»، تاثیر شگفت انگیزی در گرایش روشنفکران عثمانی و در کنار آنان، رویکرد شماری از روشنفکران ترک زبان مسلمان قلمروی روسیه به آرمان‌های پان‌تورانیسم داشت.نظریه‌ تاریخی وی درباره‌ میراث کهن ترکان، در پایه‌ریزی نظام فکری جنبش پان‌تورانیسم و پان ترکیسم، از اهمیت زیادی برخوردار است.ضیا کوک آلپ» که از وی به‌عنوان پدر پان‌ترکیسم نام‌برده می‌شود، در نوشته‌های خود به‌طور آشکار از تاثیر تعیین کننده‌ای که نوشته‌های کاهون بر افکار و آرای او داشته است، یاد می‌کند. لئون کاهون با برابر گرفتن تور و تورک» و مصادره‌ تاریخ تورانیان که با ایرانیان از یک ریشه و نژاد هستند به نفع ترکان، توران زمین را که در اسناد کهن به آن ایران بیرونی» نیز گفته می‌شود، به‌عنوان سرزمین پدری و وطن اصلی ترکان معرفی می‌کند. وی همچنین با تجلیل از چنگیزخان و امپراتوری مغول، ترکان را فرزندان راستین مغول و میراث‌دار آنان می خواند و تشکیل امپراتوری جهانی ترک را از هر نظر شایسته و در توان این فرزندان (ترکان) برمی‌شمارد. نوشته‌های کاهون که در پی تحقق هدف ی موردنظر انگلیس و در رقابت با روسیه است، در واقع یک فراخوان آشکار و فریبنده از ترکان به تلاش و کوشش برای تاسیس یک امپراتوری تورانی- ترک در سرزمین‌های جنوبی قلمروی امپراتوری روسیه از اقیانوس آرام تا دریای سیاه می‌باشد.لئون کاهون، با روشنفکران تجدیدنظر طلب عثمانی در پاریس و استانبول (اسلامبول) ارتباط و مراوده نزدیک داشت. وی بسیاری از آنان را به عضویت لژهای ماسونیک، ازجمله گراندلژ اورلئان فرانسه درآورد. کسانی که بعدها رهبری جنبش ترکان جوان را برعهده گرفتند، همه از اعضای همین لژهای فراماسونری بودند. آرمینیوس وامبری» (۱۸۳۲-۱۹۱۳/ Arminius Vambery)، یهودی مجارستانی، یکی دیگر از شرق‌شناسانی بود که به خدمت دولت انگلیس درآمد و در راه پیشبرد ت‌های استعماری ان دولت در رقابت با روسیه در آسیا، خدمات ارزنده‌ای انجام داد.وی که استعدادی شگفت‌انگیز در آموختن زبان‌های مختلف داشت، مدتی را در استانبول به فراگیری زبان‌های شرقی گذراند. نامبرده به‌ویژه چندان به زبان‌های فارسی، ترکی و عربی تسلط یافت که این زبان‌ها را به‌خوبی زبان مادری، صحبت می‌کرد و با ادبیات آنها آشنایی کامل داشت. وامبری پس از آن‌که مدت شش سال در استانبول به‌عنوان مترجم در وزارت خارجه عثمانی، مشغول به کار بود، از سوی دولت انگلیس به ماموریت آسیای مرکزی (خوارزم و ماوراءالنهر) فرستاده شد. وی در سال ۱۸۶۳ میلادی با ظاهر یک فرد مسلمان مومن اهل استامبول و در لباس فقر و درویشی، همراه با کاروان حاجیان بخارایی به این سفر مبادرت ورزید و طی این سفر اطلاعات بسیار حساس و مفیدی از موقعیت جغرافیایی و اوضاع ی و اجتماعی آسیای مرکزی (خوارزم و ماوراءالنهر) و شمال افغانستان و مواضع و استحکامات نظامی روسیه در شرق دریای مازندران فراهم آورد. وامبری در کتاب خود به نام سفرهایی به آسیای مرکزی»، ضمن شرح این مسافرت پرماجرا، طرح و نقشه‌ تاسیس یک امپراتوری پان‌ ترکیستی را ترسیم می‌کنند. وی در نوشته‌های بعدی، برای مفهوم بندی امپراتوری پان تورانی» موردنظر طرح‌هایی از آسیای مرکزی» را ارایه می‌نماید. تا جاییکه می‌نویسد:خاندان عثمانی با ویژگی دودمانی ترکی و داشتن پیوندهای خویشاوندی زبانی، مذهبی و تاریخی، می‌توانست بنیان‌گذار یک امپراتوری بزرگ از سواحل آدریاتیک تا چین باشد.این امپراتوری همچنین می‌توانست بسیار قوی‌تر از امپراتوری رومانف باشد که قهرا از ناهمگون ‌ترین عناصر به‌وجود آمده بود.آناتولی‌ها، آذربایجانی‌ها، ترکمن‌ها، ازبک‌ها، قرقیزها و تاتارها گروه‌هایی بودند که از پیوندشان [امپراتوری] معظم ترک می‌توانست ظهور کند. در این‌صورت این امپراتوری بسیار بهتر از ترکیه کنونی قادر بود با رقیب شمالی خود مقابله کند. نوشته‌های ستایش‌آمیز وامبری درباره میراث کهن ساکنان باستانی آسیای مرکزی (خوارزم و ماوراءالنهر)، یعنی تورانیان و انتساب آن به ترکان که به منظور ترویج و گسترش فکر احیای ملت بزرگ ترک صورت می‌گرفت، در امپراتوری عثمانی با استقبال گرم و گسترده‌ای روبرو گردید. آنگونه که در کنار روشنفکران، صاحب‌منصبان ی و نظامی و حتا برخی از شاهزادگان عثمانی در هوای تجدید عظمت تاریخ، فرهنگ و تمدن گذشته‌ ترکان به حرکت و جنبش برخاستند. یک سال پس از انتشار کتاب وامبری، یعنی در سال ۱۸۶۵ میلادی، انجمن عثمانیان نو» در استانبول پایه‌گذاری شد. در این انجمن، افزون بر روشنفکران تجددخواه چون نامق کمال»، شماری از درباریان عثمانی طرفدار اصلاحات نیز عضویت داشتند.انجمن عثمانیان نو» با برداشتی ترکی از اسلام که آمیزه‌ای از اسلام‌خواهی و ترک‌گرایی بود، در پی آن بود که با اصلاحاتی در ساختار ی امپراتوری عثمانی و تبدیل آن به یک امپراتوری مشروطه، آن‌را به نیروی محرکه‌ مناسبی برای دست‌یابی به رویای تاسیس یک امپراتوری بزرگ ترک مبدل سازد.ترویج تفکر انجمن عثمانیان نو و شیوه و هدف اقدامات اصلاحی رهبران این انجمن، سرانجام در اواخر قرن نوزدهم میلادی، به نهضت فکری و اجتماعی فراگیر و غالبی در امپراتوری عثمانی بدل گردید که جنبش ترکان جوان از درون آن برخاست. وامبری در سال ۱۹۰۱ میلادی، تئودر هرتسل» بنیان‌گذار نهضت صهیونیسم» را که در تلاش یافتن راهی برای کوچاندن یهودیان اروپا به سرزمین فلسطین بود به ملاقات سلطان عبدالحمید دوم» به دربار عثمانی برد.نامبرده از یک‌سو با دربار عثمانی و با شخص سلطان رفاقت می کرد و سلطان عبدالحمید را در اداره امور م می‌داد و از سوی دیگر، رهبران ترکان جوان را که شاگردان وفادار آموزه‌های پان‌ترکی وی بودند، در دشمنی با سلطان ترغیب می‌کرد و برای مصادره‌ قدرت راهنمایی می‌نمود. آرتور لوملی دیوید» (Arthur Lumley David)، یک انگلیسی یهودی تبار و یکی از شرق‌شناسانی بود که نوشته‌های وی درباره شکوه و عظمت تاریخ باستانی ترکان و ویژگی‌های زبان ترکی، فکر برپایی ملت بزرگ ترک را در ذهن روشنفکران عثمانی پروراند و مواد و مصالح لازم موردنظر را برای شکل‌گیری اندیشه‌ پان‌ترکیسم فراهم ساخت. نوشته‌های ترک‌ستایانه‌ این شرق‌شناس، به‌ویژه کتاب‌های بررسی‌های مقدماتی» ودستور زبان ترکی» که در پی تبلیغ و اثبات برتری نژادی و زبانی ترکی نسبت به سایر ملل شرق، از جمله اعراب و ایرانیان می‌باشد، به‌طور آشکار با هدف برانگیختن و شعله‌ور ساختن احساسات ترک گرایی برتری‌جویانه‌ نژادی روشنفکران عثمانی و نخبگان ترک زبان قلمروی روسیه به رشته تحریر درآمده است. امروز این یقین حاصل است که اکثریت قریب به اتفاق این شرق شناسان در خدمت پیشبرد ت‌های استعماری دولت‌های غربی، به‌ویژه دولت انگلیس، در میدان رقابت‌های سلطه‌طلبانه‌ استعماری آن دولت با روسیه در آسیای مرکزی (خوارزم و فرارود) و قفقاز، در طول قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم میلادی بودند. هدف اصلی این پژوهش‌ها، همچنان که در این نوشتار از آغاز بر آن تاکید شد، جعل هویتی ترکی برای اقوام ترک‌زبان قلمروی روسیه و برانگیختن احساس همبستگی و وحدت میان ترکان عثمانی و اقوام یاد شده و تبلیغ موجودیت ملت بزرگ ترک، از دریای سیاه تا اقیانوس آرام به‌منظور ایجاد کمربند پان ترکی حایل میان قلمروی روسیه و مناطق نفوذ و متصرفات آسیایی دولت انگلیس، به‌ ویژه حفظ هندوستان از دست اندازی‌های دولت روسیه بود. نقش و تاثیر دروغ نوشته‌های ترک‌شناسان غربی، به‌ویژه آثار ترک‌ستایانه‌ سه تن از شرق‌شناسان یهودی نامبرده درباره‌ عظمت تمدن و فرهنگ باستانی ترکان و توانمندی‌های زبان ترکی، بر روشنفکران ترک در گرایش آنان به پان ترکیسم برای احیای ملت بزرگ ترک، تنها به قلمروی عثمانی محدود نماند، بلکه همان‌گونه که طراحان ت‌های استعماری انگلیس از آغاز انتظار داشتند، این آثار نوشته‌ها بر آرای بسیاری از نخبگان ترک زبان قلمروی روسیه نیز تاثیر مستقیم گذاشت.

منابع: ۱- پیتر هاپکرک ـ بازی بزرگ، عملیات جاسوسی روس و انگلیس در آسیای مرکزی و ایران ـ ترجمه رضا کامشاد ـ نشر نیلوفر ـ تهران ۱۳۷۹ ۲- دکتر حمید ـ قومیت و قوم‌گرایی در ایران / افسانه و واقعیت ـ ر ۳۵۷ ـ نشر نی ـ تهران ۱۳۷۹ ۳- گریگوریقیکیان ـ شوروی و جنبش جنگل (یادداشت‌های یک شاهد عینی)ـ به کوشش برزویه دهگان ـ موسسه انتشاراتی نوین ـ چاپ اول ۱۳۶۳٫ ۴- پرفسور برنارد لویس ـ ظهور ترکیه نوین ـ ترجمه محسن سبحانی ـ تهران ۱۳۷۲ ۵- محمود محمود ـ تاریخ روابط ی ایران وانگلیس در قرن نوزدهم ـ جلد سوم ـ فصل سی‌و هشتم ـانتشارات اقبال ـ چاپ پنجم . ۶- کاوه بیات ـ ناسیونالیسم ترک و ریشه‌های تاریخی آن ـ ماهنامه نگاه نو ـ شماره ۴ـ دی ماه ۱۳۷۰٫ ۷ـ علی‌رضا سلطان‌شاهی ـ پان‌ترکیسم و یهود ـ کیهان هوایی ـ شماره ۱۲۷۴ـ ۲۶ فروردین ۱۳۷۷٫ ۸- عبدالله مرادعلی بیگی- خیالبافی پان‌ترکیست‌ها، واقعیت تاریخی! مجله گزارشـ شماره ۷۵ ـ اردیبهشت ۱۳۷۶٫

سلام 

این وبلاگ دوستم هست. 

http://asrehzoohoor.blog.ir/

وبلاگ عصر ظهور » وبی با اهمیت در زمینه اعتقادی _ ایمانی _ایرانی  *** با بهره‌گیری از پند و حرف و عملِ بزرگانِ به واقع بزرگ بخصوص امام علی ع و امام صادق ع و دیگر بزرگان ؛ از ایام ماضیه تا عصرِ حالیه 

دنبالش کنید و به قسمت    تقبل نماز و روزه استیجاری » سر بزنید. 

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام واحترام خدمت دوستان و بازدیدکنندگان گرامی.

تعدادی از افرادبسیار نیازمند و بسیار بسیار مورد اعتماد واحترام اعم از طلبه و غیر طلبه، خانم وآقا هستند که نماز و روزه و ختم قرآن استیجاری اموات(ره) شما عزیزان را انجام میدهند.

اجرت های تعین شده از سوی مراجع محترم در سال 1397:

اجرت هر یک سال نماز استیجاری: 1500000 ت

اجرت هر یک ماه روزه استیجاری: 1000000 ت

اجرت یک ختم قرآن کامل: 300000 ت میباشد

همراه با تخفیف جزئی برای میزان بالا.

توجه داشته باشید قراىت و تجوید این عزیزان کاملا صحیح میباشد.

در هر کجا از ایران وجهان که هستید میتوانید با شماره زیر تماس بگیرید (در واتساپ نیز هستیم)و ختم قرآن، نمازها و روزه های قضا شده اموات(ره) خود را با اطمینان کامل به ما بسپارید 

شماره تماس : 0431 419 0933( هرروزساعات8الی 12، 17الی22 )

ویا از طریق فرم نظرات زیر با ما در ارتباط باشید.

لطفا لطفا لطفا به خانواده، اقوام،دوستان و همسایگان خود هم اطلاع دهید و شماره تماس ما و یا آدرس وبلاگ مارا در اختیار این عزیزان قرار دهید به والله ثواب دارد.

______________________

 ##احکام:   ﻧﻤﺎز  ﻗﻀﺎ    اﺮ  ﻧﻤﺎز  واﺟﺐ  ﺧﻮد  را  در  وﻗﺖ  آن  ﻧﺨﻮاﻧﺪه  ﺑﺎﺷﻴﻢ  واﺟـﺐ  اﺳـﺖ  ﻗﻀـﺎی را  ﺑﻪ  ﺟﺎ  آورﻳﻢ.

  ﻧﻤﺎز  ﻗﻀﺎی  زن: ﻧﻤﺎزﻫﺎی  ﻳﻮﻣﻴﻪ  ای  ﻛﻪ  زن  در  ﺣﺎل  ﻋﺎدت  ﻣﺎﻫﻴﺎﻧﻪ  ﻳﺎ  ﻧﻔﺎس  ﻧﺨﻮاﻧﺪه،  ﻗﻀﺎ  ﻧﺪارد.    

ﻧﻤﺎزﻫﺎی  ﺑﺎﻃﻞ :اﺮ  ﺑﻌﺪ  از  وﻗﺖ  ﻧﻤﺎز  ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ  ﻛﻪ  ﻧﻤﺎز  ﻳﺎ  ﻧﻤﺎزﻫﺎﻳﻲ  را  ﻛﻪ  ﺧﻮاﻧﺪه  اﻳﻢ  ﺑﺎﻃـﻞ  ﺑـ ﻮده  ﺑﺎﻳﺪ  ﻗﻀﺎی  آن  را  ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ  

@@ﻧﻤﺎز  ﻗﻀﺎ ﺑﻌـﺪ  از  ﻣﺮگ :   ﺗﺎ  وﻗﺘﻲ  ﻛﻪ  زﻧﺪه  ﻫﺴﺘﻴﻢ  ﻫﺮ  ﻨﺪ  ﺑﻪ  ﻫﻴ  وﺟﻪ  ﻧﺘﻮاﻧﻴﻢ  ﻧﻤﺎز  ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ،  دﻳﺮان ﻧﻤﻲ  ﺗﻮاﻧﻨﺪ  ﻧﻤﺎزﻫﺎی  ﻣﺎ  را  ﻗﻀﺎ  ﻛﻨﻨﺪ  .  اﻣﺎ ﺪری (1)    ﻛﻪ  از  دﻧﻴﺎ  ﻣﻲ  رود،  در  ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز  ﻳﺎ  روزه  ﻗﻀﺎ  داﺷﺘﻪ  ﺑﺎﺷﺪ  ﺑﺮ  ﺴـﺮ  ﺑـﺰرﺶ  واﺟـﺐ  اﺳـﺖ  ﻛـﻪ  ﻧﻤـﺎز و  روزه  او  را  ﻗﻀﺎ  ﻛﻨﺪ.   (نظر تمام مراجع)

1- آﻳﺖ  اﷲ  ﺧﺎﻣﻨﻪ  ای  :ﺪر  و  ﻣﺎدری

التماس دعا

                                                                                              یا حق                                                                        مدیر موسسه مجازی عصر ظهور 1398/05/15

نوشته آقای کاظم آذری 

مقدمه : ذکر معنای توسط خودم ، اشکان ارشادی 

ذکر مواردی برای درک بهتر اامیست : 

۱. فعالیت یهودیان زیر زبان ترکی و یا با پافشاری بر هویت ترکی بسیار زیاد بوده و هنوزهم دیده می‌شود. 

۲. مغولان ترکانی اصیل بودند که دستگاه یهودیت خزری را که بر زبان ترکی و دین یهودیت استوار گشته بود را نابود کرد ولی این وسط مسلمانان بیشتر آسیب دیدند. 

۳. لغت ترکچیلیک ، به معنای 

ترک + چی ( پسوند شغل ساز مثل : آبدارچی )+ لیک که پسوندی مکتب سازه 

به معنای : ترک گرایی و ترک برتر بینی! 

۴. لغت افندی در ترکی استانبولی حالتی احترامی میاره. مثلا : جانیم افندی. یعنی جانم عزیز محترمم. 

۵. غز یا اوغوز شاخه ای از ترکان غربیست. می توانید مثل من کتاب اغوزها نوشته فاروق سومر را بخوانید. 

۶. یهودیت صهیونیزم » حتی بدنبال چسباندن مردم مسلمان کشورمان به خودشان هست. در صورتیکه دارد از ترک زبان بودن مردم ما در نواحی شمال و شمال غرب سواستفاده می‌کند.

دونمه به زبان ترکی به یهودیانی گفته می‌شود که در طول تاریخ به ویژه از قرن هفدهم به اسلام گرویدند. گروه دونمه‌های سالونیک در امپراتوری عثمانی در گذر از امپراتوری به جمهوریت و در انقلاب مشروطیت سال ۱۹۰۸ ترکیه با ایجاد کمیته‌ای به نام اتحاد و ترقی نقش مؤثری در اضمحلال و متلاشی شدن امپراتوری عثمانی در سال ۱۹۱۸ داشتند. قبل از اینکه به نقش و بازی گردانی‌های دونمه‌های یهودی چه در امپراتوری عثمانی چه در جمهوری لائیک ترک پرداخته شود اشاره‌ای هر چند کوتاه به روابط تاریخی ترکان و یهودیان بشود. دو گروه بزرگ از ترکان، خزران و ترکان غز قبل از اینکه به اسلام بگروند دین یهودی داشتند. سلجوقیان که شاخه‌ای از ترکان غز بودند پیوند نزدیکی با خزران داشتند. پدر سلجوق به نام توقاق یکی از سرداران سپاه خاقان ترکان خزر بود. سلجوق با ایل و تبارش بعد از مرگ پدرش، دربار خاقان خزر را ترک کرد و به خوارزم و بخارا آمدند و توسط ایرانی‌ها با اسلام آشنا شده و اسلام آوردند، اما ترکان خزر در دین یهودی باقی ماندند. ترکان سلجوقی بعد از جنگ ملازگرد (۱۰۷۱ میلادی) و شکست امپراتوری روم شرقی با جهاد بی‌امان در مقابل مسیحی‌ها و اروپایی و در پی آن، جنگ‌های صلیبی علیه مسیحیان را به مدت چهارصد سال اداره کردند و در نهایت پیروز جنگ‌های صلیبی، مسلمانان بودند و آنها مانع از آن شدند که اورشیلم و فلسطین به دست یهودی‌ها و مسیحی‌ها بیفتد.

خزران یهودی در قرن دوازدهم بر اثر حملات روس‌ها متلاشی شدند و بقیه آنها هم در برابر طوفان سهمگین مغول در قرن سیزدهم از صفحه روزگار محو شدند.[۱] و از آن به بعد ترکان خزر به نام یهودی در اروپای شرقی شناخته می‌شدند. در دایرالمعارف یهود آمده که در قرون وسطی اکثریت پیروان کیش یهود از خزران بودند که بخش بزرگی از آنها به لهستان و لیتوانی و مجارستان و بالکان رفته و جامعه یهودیان شرقی اروپا را تشکیل داده بودند و همین‌هایی بودند که اکثریت جامعه عظیم یهودیان دنیا را تشکیل می‌دهند.

آرتور کستلر مورخ که خود یهودی است حقایق و مدارکی را درباره ترکان یهودی خزری جمع‌آوری کرده است. او به روشنی اثبات می‌کند که تقریبا نود درصد یهودیان اروپا و آمریکا از تبار یهودیان ترکان خزری می‌باشند و ربطی به اسباط دوازده‌گانه اسرائیل و قوم موسی و فلسطین ندارند و تصادفاً همین دسته از یهودیانی هستند که با زمینه‌سازی‌های تبلیغاتی صهیونیستی به‌ویژه بعد از جنگ دوم جهانی از اروپا به فلسطین رفته و کشور اسرائیل را تشکیل دادند. تاریخ بر بطلان دعوی موهوم صهیونیست‌ها که خود را از فرزندان یعقوب (اسرائیل) و قوم برگزیده خدا قلمداد می‌کنند گواهی می‌دهد.[۲]

برگشت به سرزمین مقدس و اعتقاد به موعود در قبل از جنگ‌های صلیبی در یهودیان سابقه داشته است. با گرویدن ترکان خزر به دین یهود، این اعتقاد در پیش خزران یهودی هم پدید آمد و آنها تصمیم گرفتند برای برگشت به سرزمین موعود یک جنگ صلیبی یهودی به منظور تسخیر فلسطین به قوه‌ی قهریه پناه ببرند. بنیانگذار این نهضت در قرن دوازدهم یهودی خزری شخصی بود به نام سلیمان دوجی و به تمام یهودیان اعلام کرده بود که وقت آن رسیده که خداوند قوم خود اسرائیل را از همه سرزمین‌ها به بیت‌المقدس گرد آورد و نیز به همه جا اعلام کردند که پسر او ایلیا مسیح است. ظاهراً این دعوت از طرف جوامع یهودی حسن اثر نبخشید و بعد از بیست سال شخصی به نام داودالروی که لقب مسیح گرفته بود ظهور کرد. اگر چه این نهضت‌ها از خزران آغاز شد مرکز آن به کردستان انتقال یافت. ظاهراً در آن موقع بعضی از رهبران مسلمان خصومت‌هایی که از طرف مسیحیان صلیبی دیده بودند یهودیان را به صلیبیان ترجیح می‌دادند. در نهایت خاخام‌های یهودی در برابر این مسیح‌های قلابی رفتار خصمانه پیش گرفتند و داود را تکفیر کرده و سرانجام او در خواب کشته شد.[۳]

پیدایش پیامبری و نجات‌دهنده هم‌کیشان از ظلم حکمرانان در تمام دوران تاریخی در همه ادیان و مذاهب وجود داشته و در قوم یهود نیز عقیده به منجی و هدایت‌کننده، سابقه داشته است و چندین بار در طول تاریخ اتفاق افتاده است. شسهر سالونیک در امپراتوری عثمانی یکی از کانون‌های فعال یهودیان بود. در این شهر یک عده از دونمه‌ها (مسلمان‌شدگان) بنیادگرا که اصل و نسبت یهودی داشتند زندگی می‌کردند.

سابوتای سوِی (۱۶۷۶ ـ ۱۶۲۶) در بنادر غربی عثمانی ظهور کرد. او نخست ادعا کرد که مسیح است ولی بعد در زندان عثمانی ادعای خدایی نمود و کمی بعد به اسلام گروید. پیروان سابوتای سوِی یهودیانی بودند که به دنبال او اسلام آوردند و در تاریخ به نام دونمه معروف گردیدند. یک گروه از پیروان دیگر سابوتای سوی فرقه‌ای از یهودیان مخفی را در جهان اسلام بنیان نهادند. سابوتای سوِی در سپتامبر سال ۱۶۶۶ در حضور سلطان محمد چهارم و اعضای دربارش اعلام مسلمانی کرد و سلطان محمد تحت تأثیر اسلام آوردن سابوتای سوی قرار گرفت و به او لقب عزیز افندی» داد. دایر‌المعارف یهود می‌نویسد: گروه دونمه‌ها، پیروان سابوتای سوی یهودیان پنهانی بودند که به مثابه جنگجویان مخفی علیه خلیفه مسلمین عمل می‌کردند. مسلمان شدن یهودیان در طول تاریخ به منظور خاصی بود. بیشتر مورخین اعتقاد دارند که مسلمان‌شدگان یهودی یک گروه ریاکار بودند و مسلمان شدن آنها از روی صداقت قلبی نبود چون که یهودیان واقعی در طول تاریخ از دینشان برنمی‌گشتند. علیرغم اینکه بیشتر یهودیان در اسپانیا و روسیه تزاری و در بیزانس به قتل می‌رسیدند و یا شکنجه می‌شدند از دینشان برنگشتند و بیشتر به مهاجرت تن دادند تا ترک دین.

در قرن نوزدهم اعتقاد و برگشت به سرزمین موعود یهودیان را رها نکرده بود. این دفعه با تجارب جنگ‌های صلیبی و آزمون و خطاهای جنگ‌های قرون گذشته، یهودیان را به این نتیجه رسانده بود که مسلمانان مانع بزرگی برای برگشت به سرزمین موعود هستند آنها قادر نبودند از طریق جنگ مسلمانان را از جلو راهشان بردارند، لذا عقل جمعی یهودیان در خفا بر این قرار گرفت که برای رسیدن به قدس، متلاشی کردن و از میان برداشتن امپراتوری عثمانی که نمایندگی خلیفه مسلمسن را دارد لازم و ضروری است، اما نه از طریق جنگ بلکه، تهی کردن گروه‌ها از هویت اسلامی در درون امپراتوری عثمانی را می‌طلبید. یهودیان تا آخر قرن نوزدهم از مهاجرت به ارض موعود ناکام ماندند.

قرن نوزدهم در امپراتوری عثمانی قرن تنظیمات و اصلاحات نامیده شده است. از سال ۱۸۰۸ تا سال ۱۸۳۹ گام‌هایی در جهت اصلاحات برداشتند ولی این اصلاحات به سامان نرسید. از سال ۱۸۳۹ تا سال ۱۸۷۶ دوره تنظیمات در زمان عبالمجید و برادرش عبدالعزیز استمرار یافت. عبدالمجید در سال ۱۸۶۱ درگذشت و دوره تنظیمات هم مشکلات پیچیده‌ای امپراتوری عثمانی در حال گذر از سنت به مدرنیته را حل نکرد. در این زمان بود که یهودیان در اروپا گرایشات صهیونیستی برای تحقق آرمان‌های خود (برگشت به سرزمین موعود) را شتاب بخشیدند و سعی می‌کردند که سلطان عثمانی را متقاعد سازند تسهیلاتی جهت مراجعت یهودیان به فلسطین را فراهم سازد، اما در این مورد با پاسخ منفی سلطان عبدالمجید مواجه شدند. حتی ملاقات تئودور هرتصل با سلطان عثمانی در سال ۱۸۹۶ گشایشی در کار یهودیان ایجاد نکرد و سلطان عبدالمجید راضی نشد که یهودیان جای پایی در فلسطین داشته باشند.

تا قبل از تشکیل کنقرانس صهیونیست‌ها در سال ۱۸۹۷ در شهر بال سوئیس اقدامات و ترفندهای رهبران جامعه یهود حتی با پیشنهاد پرداخت میلیون‌ها لیره استرلینگ رشوه به عبدالمجید راه به جایی نبردند. بعد از کنفرانس بال، بار دیگر تلاش‌ها در راستای اهداف، یهودیان را با تهدید و تطمیع سلطان عبدالمجید پی می‌گرفتند. یک بار دیگر هرتصل در سال ۱۸۹۷ به سفیر آمریکا و به سفیر آلمان متوسل شده بودند که در این راه هم گشایش در کار یهودیان به عمل نیامد. در سال ۱۹۰۱ یهودیان اروپا، فردی را جهت تماس با سلطان عبدالمجید پیدا کردند، این فرد امانوئل قراسو با پیشنهادات جدیدی جهت دیدار با سلطان عازم دربار شد. امانوئل قراسو از فراماسون‌های یهودیان مسلمان شده سالونیک و استاد محفل فراموسونری سالونیک بود که پایگاه‌های خود را در اختیار جمعیت اتحاد و ترقی قرار داده که جلسات سری خود را در آنجا برگزار می‌کردند. در نهایت امانوئل قراسو نتوانست به حضور سلطان بار یابد و پیشنهاداتش را مبنی بر: پرداخت بدهی سی و سه میلیون لیره طلای انگلستان و اهدای ناوگان ۱۲۰ میلیون فرانک طلا جهت حمایت از امپراتوری وامی بدون بهره به مبلغ ۳۵ میلیون لیره طلا در اختیار امپراتوری قرار دهد و در عوض اینها، صهیونیست‌ها درخواست‌هایی از قبیل آزادی ورود یهودیان به فلسطین و مجاز ساختن یهودیان جهت ایجاد متصرفات در اورشلیم[۴] را داشتند. با این پیشنهادها و درخواست‌ها باز هم یهودی‌ها موفقیتی حاصل نکردند و عبدالحمید به یهودیان گفت که: سرزمین فلسطین به من تعلق ندارد و از آن مردم ترک است من نمی‌توانم حتی یک وجب از این سرزمین را بفروشم.»[۵]

وقتی یهودیان با تهدید و تطمیع نتوانستند سلطان عبدالحمید را راضی کنند، این بار با کمک گرفتن از نمایندگی‌های کمیته اتحاد و ترقی در خارج از کشور با همکاری جنبش ترکان جوان فعالیت براندازی را در فازهای تاریخی و فرهنگی از طریق تاریخ‌سازی و هویت‌سازی ترکی که توسط زبان‌شناسان و مورخین یهودی از نیمه دوم قرن نوزدهم آغاز شده بود، ادامه دادند و به هویت‌سازی برای ترکان پرداختند و ناسیونالیسم ترک را در مقابل امپراتوری عثمانی که خلیفه مسلمین را یدک می‌کشید قرار دادند و نقش‌های فرهنگی و هویتی ترکی را جهت سرنگونی امپراتوری به اجرا درآوردند. در تمام این مدت این اتفاقات که بر علیه امپراتوری عثمانی در جریان بود دونمه‌های سالونیک که بیشتر اعضای کمیته اتحاد و ترقی را تشکیل می‌دادند و با همکاری ترکان جوان و با مساعدت یهودیان بین‌المللی انجام می‌پذیرفت. از این تاریخ به بعد یهودیان و دونمه‌ها به اتفاق ترکان جوان که در حول محور کمیته اتحاد و ترقی گرد آمده بودند با شعار نژادگرایی ترک برای انقلاب سال ۱۹۰۸ خیز برداشتند.

مورخین و جامعه‌شناسان و زبان‌شناسان که اساس و بنیاد ملی‌گرایی ترک را پایه‌گذاری کردند سه نفر از یهودیان اروپا بودند. یکی از پایه‌گذاران ملی ترک آرمنیوس وامبری فرزند یک یهودی مجاری بود که بیشتر سال‌های عمرش در امپراتوری عثمانی و در آسیای میانه گذرانیده او اولین کسی بود که توران، پان‌تورانیسم را وارد ادبیات ترک کرد. او طی سفری به آسیای میانه می‌خواست وابستگی نژادی و زبانی ترکان آسیای میانه را با ترکان اروپا اثبات کند. و امبری کتاب‌ها و مقالات زیادی درباره توران و پان‌تورکیسم نوشته و منتشر کرده است و او معتقد بود که تمام ترکان به یک نژاد تعلق دارند و در نوشته‌هایش نقشه یک امپراتوری پان ترک را طراحی کرده بود و اعتقاد داشت که این امپراتوری باید تحت سرپرستی امپراتوری عثمانی باشد و طرح خود را به شرح زیر اعلام می‌کند.

خاندان عثمانی به خاطر دودمان ترکی‌اش می‌تواند براساس عناصر خویشاوندی گوناگونی که از طریق زبان مشترک و مذهب مشترک و تاریخ که به هم مرتبط هستند امپراتوری وسیعی را از ساحل آدریانیک تا چین را بنیانگذاری کند که وسعت امپراتوری‌اش از وسعت امپراتوری رمانوف‌ها قدرتمندتر باشد چرا که او مجبور بود با ناهماهنگ‌ترین و نامتجانس‌ترین عناصر را از طریق زور و نیرنگ برای سرهم کردن امپراتوری خود به کار گیرد. اما امپراتوری عثمانی با عناصری همچون آناتولی‌ها، آذربایجانی‌ها، ترکمن‌ها، ازبک‌ها، قرقیزها و تاتارها می‌توانستند یک قدرت عظیم ترکی به پا خیزد و امپراتوری بهتر قادر خواهد بود که با رقیب شمالی خود هماوردی کند»[۶] وامبری قبل از سفرش به آسیای میانه، ترکان آسیای میانه را مردم تمدن‌ساز و پیشرفته معرفی می‌کرد بعد از آنکه از سفر آسیای میانه برگشت علاوه بر آنکه طرح خود پان‌ترکیسم (پان‌تورانیسم) را یک پدیده واهی» نامید و از نظر اولیه‌اش مبتنی بر متمدن بودن ترکان آسیای میانه برگشت و آنها را وحشیانی خواند که از تمدن به دور بودند و استعمار انگلستان را صالح‌تر از ترکان عثمانی و امپراتوری روسیه برای سرپرستی ترکان آسیای میانه تشخیص داد.[۷]

دومین فرد یهودی اروپایی که در ایجاد و گسترش ملی‌گرایی ترک (پان‌ترکیسم) نقش بسزایی داشت لئون کاهون (۱۹۰۰ ـ ۱۸۴۱) فرانسوی بود. نوشته‌ها و گفتارهای او بیشتر الهام‌بخش ترکان جوان بود که انقلاب سال ۱۹۰۸ با همکاری کمیته اتحاد و ترقی انجام داده بودند. کاهون بیشتر نوشته‌ها و کتاب‌هایش در حول محور برتری ترکان و نژاد ترکان بود. کتاب مقدمه‌ای بر تاریخ آسیای میانه» نوشته کاهون توسط نجیب عاصم ترجمه شد و مورد استفاده کمیته اتحاد و ترقی قرار گرفت. در این کتاب تمایلات توران‌گرایی و از شکوه و جلال مغولان ستایش‌ها شده است.

سومین فرد یهودی آرتورلملی دیوید (۱۹۱۱ ـ ۱۸۳۲) او یک یهودی انگلیسی بود. در کتابی که نوشته ثابت کرده که ترکان نژاد مستقل و برجسته‌اند از عرب‌ها و مسلمانان و سایر ملل شرقی برتری دارند. برخی وی را به دلیل افکار و آثار شدید ملی‌گرایی ترکی، آتش بیار معرکه ی پان ترکیسم می‌دانند و بیشتر نوشته‌هایش از عظمت و شکوه و افتخار ترکان خبر می‌دهد. و به تعبیر یکی از شرق‌شناسان، ترکان هویت و ملیت فرهنگ خود را در غربیان یافتند و نوشته‌های آنها را رونویسی کردند. آرتورلملی دیوید در کتاب قواعد زبان ترکی از زبان و گویش‌های ترکی همراه با احترام و تحسین یاد می‌کند و نقش ترکان را در ایجاد تمدن جهانی می‌ستاید.

بعد از انقلاب ۱۹۰۸ ترکان جوان با همکاری و پشتوانه‌ی کمیته‌ی اتحاد و ترقی که بیشتر اعضای آن را دونمه‌های یهودی تشکیل می‌دادند کانون‌ها و رومه‌هایی تاسیس کردند. در این کانون‌ها و نوشته‌های رومه‌ها، بحث غالب درباره ترک و چیلیک، پان‌ترکیسم و پان ‌تورانیسم بود. نویسندگان و گویندگان و شاعران بیشتر درباره پان‌ترکیسم مطالب می‌نوشتند و بحث می‌کردند و صنایع شعری و ادبی به طور گسترده در پیرامون هویت و چیستی ترکان بود. نویسندگان و شاعران بیشتر آرزو و خواسته‌های خود را با جامه‌ی ترک و ترک چیلیک می‌پوشانیدند. از میان شاعران آن دوران، محمدامین یورداکول (۱۹۴۴ ـ ۱۸۶۹) شاعر نوپرداز با شعرهای ناسیونالیستی‌اش بیشترین جاذبه‌ها را به وجود آورده بود. محمدامین با شعرهایی همچون: ما ترکان از نژاد اوغوزیم، نژاد ترکان نژادی از آهن و آتش، و یا سرود، نژاد من، و یا ای ترک بیدار شو، احساسات پان‌ترکیستی و ترک بودن را در مردم بیدار می‌کرد.

یکی دیگر از آن اشخاصی که درباره پان‌ترکیستی و ترک چیلیک احساس مسئولیت می‌کرد، شخص یهودی به نام موشه کوهن اهل سزر و یک پان ترکیست دو آتشه بود.

موشه کوهن (۱۹۶۱ ـ ۱۸۸۳) یکی از چهره‌های شناخته شده و پرنفوذ پان‌ترکیسم بود و در موضوعاتی همچون عثمانی‌گری و پان‌ترکیسم و کمالیسم مقاله‌ها می‌نوشت و بحث می‌کرد. او یک رومه‌نگار مبرز بود که اکثر مقالاتش را به زبان انگلیسی، آلمانی و فرانسوی می‌نوشت. موشه کوهن معتقد بود که پان اسلامیسم و عثمانی‌گری را باید به دور انداخت.

یکی دیگر از پان‌ترکیست‌هایی که ایدئولوژی ترک چیلیک و پان‌ترکیستی را تئوریزه می‌کرد ضیاگوک آپ (۱۹۲۴ ـ ۱۸۷۶) بود. او یکی از اعضای کمیته‌ی اتحاد و ترقی و یکی از حامیان کمال آتاتورک بود. او در کنوانسیون‌های سالانه کمیته اتحاد و ترقی چندین قطع‌نامه مبنی بر تدریس زبان ترکی در سراسر امپراطوری عثمانی و برانگیختن احساسات ترک‌گرایی در میان ترکان و حتی سازماندهی برای پیشرفت جهانی زبان ترکی و ارتباط تمام کانون‌های ترک را با کمیته‌ی اتحاد و ترقی و تشکیل شاخه‌های آن در کشورهای ترک را به تصویب رسانیده بود. یهودی‌ها و دونمه‌های مسلمان که کانون‌های ترکان جوان و کمیته‌ی اتحاد و ترقی را به وجود آورده بودند و با زمینه‌سازی‌های فرهنگی و تاریخی با سازماندهی ملیت‌چی‌های سکولار توانستند به جای امپراطور عثمانی یک دولت ملی‌گرا سر کار بیاورند و در سال ۱۹۱۸ باعث متلاشی شدن امپراطوری عثمانی شدند و با این دسیسه‌ها سرزمین و متصرفات اروپایی و اسلامی را که مدت ۵۰۰ سال در دست امپراطوری عثمانی بود از چنگ ترکان خارج ساختند. یهودیان و ترکان جوان با کمیته‌ی اتحاد و ترقی با مباحثات و مناقشات زیاد، تخم نفرت در اقوام و ادیان در سرزمین‌های عثمانی پراکندند و حاکمیت ملی را بر اساس نژاد ترک بنا کرده و شعار خود را یک نژاد، یک فرهنگ و یک خون قرار دادند.

عبدالحمید امپراطور عثمانی که حاضر نبود حتی یک وجب از خاک فلسطین را به یهودی‌ها بدهد. فرزندان ناخلف ایشان، ترکان جوان با وعده وعیدهای واهی یهودیان، علاوه بر این که صاحب توران بزرگ» نشدند بلکه سرزمین‌های امپراطوری عثمانی و اسلامی را هم از دست دادند.

این کتاب از زبان ترکی استانبولی به زبان فارسی برگردانده شده است. نویسنده این کتاب مارک دیوید بئر استاد تاریخ دانشگاه کالیفرنیا است وی به خوبی توانسته است فعالیت و نقش یهودیان و مسلمان‌شدگان یهودی را از قرن هفدهم در امپراطوری عثمانی و در باب ایجاد جمهوری ترک تا نیمه اول قرن بیستم روایت کند.

۱ ـ خزران آرتور کستلر، دیباچه چاپ دوم، دکتر محمدعلی موحد، ص ۱۰٫

۱ ـ همان ، ص ۹٫

۲ ـ همان ، ص ۱۷ ـ ۲٫

۱ ـ حمید ، ریشه های بحران در خاورمیانه، ص ۳۰۰، نقش یهود و قدرت های بین المللی در خلع سلطان عبدالمجید احمد درویش، ترجمه حجت اله جودکی، موسسه تاریخ معاصر

۲ ـ حمید ، ریشه های بحران در خاورمیانه.

۱ ـ همان ، ص ۲۲٫

۲ ـ زندگی و سفرنامه های وامبری، ترجمه محمدحسین آریا، انتشارات علمی و فرهنگی، تهران ۱۳۷۲، صص ۳۴۹-

منبع: سایت کاظمی آذری سیسی

حقیقتا نمیدانم از کجا شروع کنم؟ 

عطار میگه : 

تو پای به راه در نه و هیچ مپرس 

                     خود راه بگویدت که چون باید رفت 

همین الان که داشتم فکر میکردم ، که پیش خودت تکرار کن تا یادت نره. 

هارادان باشیلان ائلم ؟ 

له کوره شورویی بِکم ؟ 

آره دیگه ، از کجا شروع کنم؟ که یکدفعه یادم افتاد:  تحریم یادت نره . 

ولی خوب کسی که نمیتوانه منرو از این چیزها جدا کنه ، پس هروقت دلم خواست می نویسم. فقط یک موضوع می ماند. آنهم اینه که ؟ آخه تا کی میخواهید اذیت کنید. اگه قرار بود کسی ننویسه چون به مثلا : عمو نقی بر میخوره ، پس چطوری تحقیق رو شروع کرد چطور نقد کرد ؟ چطور چطور ؟ 

واقعا خسته نشدید ، حداقل بگذارید یک تحصیل کرده ای بین شما باشد. با منم زدن هیچی حل نمیشه! این که من می نویسم بدون غرض و مرض است ولی در حقیقت چاه هم هست ، پس فقط برای آگاهی بخوانید و رد شوید. بدلایلی چاپ نمیشه ولی اینجا اشتراک میگذارم پس استفاده کنید. من به بچه‌های ایران و دیگر فارسی دانان امید داشتم ولی هیچ. عجب بابا! 

حالا نظرت بنویس ولی اصرار نکن! آخه من با این همه سال خواندن کتب مختلفه از چندین منظر ، نمیدانم! نمی فهمم! کودنم! 

مهم 

این مطلب مهم بخوانید ، در جایی بودم. نویسندگان کتب خود را بالا و پایین می کردند ، آخر سر برای غلط یابی منت سر بنده گذاشته شد تا بررسی کنم. 

چقدر آنروز جر و بحث کردم ، آرام آرام تکمیل میکنم ولی چند مورد را می گویم. 

۱. غلط املایی ایشان فوق‌العاده زیاد بود. 

۲. در برخی متون تاریخی باید حالت حکمی نوشت که انگار دعوای کودکانه نوشته بود. 

۳. زبانم مو درآورد که از جمع مکسر عربی استفاده نکنید و چون نفهمیدند دعوا شد. 

۴. اوزان عروضی بلد نبودند و ترجمه میکردند. 

و که در خلال ماجرا می نویسم ، مثلا آگاهی اندکی داشتند و می نوشتند که فایده‌ای ندارد. 

حرف مرا نمی فهمیدند و حاضر هم نبودند یاد بگیرند ، مثلا اعراب با حرکات متفاوت است. حال فرد مورد نظر اعراب حرف اول کلمه را می خواست برای تلفظ! خوب من هم میگفتم اعراب ندارد بخدا که ندارد و تا می خواستم شرح دهم دیگر 

و دیگر اینکه بر سر لسان عربی یکبار حرف پیش آمد و مرا متهم کردند به سفسطه و مغلطه در کلام و لسان دین! بعد از دفاع از خودم و خرفهم کردن ایشان ، قسم خوردم جز به حاجت خودم عربی معنا نکنم. 

این عکس رو ببینید. 

ترجمه ترکی و عربی آن بخوانید. 
در مورد زبان عربی و فارسی دری که زبان بهشت است. 
میگه : این شهرک آذربایجان » رعایا و دهقانان زبان خودشان دارند. اما شعرای عارف با ظرافت کلام و نزاکت پهلوی و مغولی است. 
و این دو زبان کهنند. 
زبان شهری ها با کلمات اولا : دهقانی ، دری ، فارسی ، غازی ، پهلویست. 
فارسی در حق زبانیست که کمال پاشازاده معروف به دقایق الحقایق در موردش آورده : گفت در تفسیر دیلمی : سوالی مابین رسول الله و میکائیل که آیا تعالی به فارسی هم هست ؟ گفت : بله 
رسول گفت : زبان اهل جنت عربی و فارسی دری است.

نگذاریم دیگران از منطقه ما سواستفاده کنند. ما مسلمانیم و تشیع و تسنن برادریم ، ولی برخی.

به عکس نگاه کنید که : 

این ترکان هم مذهب یهودیت افراطی با عقاید ماسون و فراماسون داشتند ، همچنین زبان ترکی را نیز از دیگران اخذ کرده بودند ، ترکان اویغور نقش بسزایی در ترک زبان کردن مردم متفاوت آنجا داشتند. 

خزرها برای مدتی حتی بر آذربایجان ایران مسلط شدند و کشتارها کردند. ولی جمع مسلمانان کُرد ، عرب و حتی فارسیان تازه مسلمان شده ، در نهایت با آموزه های اسلام آنان را به پشت کوههای خزر راندند ولی نشر افکار اجباری آنان تا دوره‌هایی مثل صوفیه باقی ماند و ون به آن رنگ و بوی اسلامی دادند. نگذاریم دیگران مردم را بواسطه ترک زبان بودن از آنان بخوانند. به دین مبارک اسلام توجه کنیم. 

مسلمانان ، آنان را به اسلام شرفمند کردند گرچه میدانستند خون و اصل بد نیکو نمی گردد ولی چنانچه آدمی آموزه های دینی را رفتار کند حادثه ای پیش نمی آید. 

ون شیعه و حتی برخی از شافعی و حنفی ، قزلباش را بارها ارشاد کردند و اگر ون شیعه مسلمان به منطقه نمی آمدند ، بلای تبریز و بر مردم بیشتری رو میگشت. حضرت رهبر متوفی نیز گفته : ون در دستگاه سفاک قزلباشیه ، به حق جهاد کردند. درست میفرمود که آخه شاه عباس ( و دیگر صوفیه ) کجا بزرگ و کبیر بودند. 

حالا بجای اینکه اسباب راحتی داشته باشم و بنویسم ولی مجانی می نویسم ، دیگه دعوای چه دارید ؟ البت که من حرمت ها حفظ میکنم وگرنه یک تنه.

بگذریم. 

سالها پیش محققی از کرمانشاه رد میشد ، کتابی دستش بود و گویی پریشانی به او مستولی شده بود. من طبق عادت همیشه ، از دخالت پرهیز میکردم چون اگر شری بدنبال داشت بر سر من می آمد. ولی صدا کرد و پرسید ؟ 

_ به شما می خورد تحصیلکرده و کتابخوان باشی! ؟ درست میگویم. ؟ 

بله ، امرتان بفرمائید. 

_ نه خواستم سوالی کنم ولی شما اگر کورد نباشی فارسی . 

شما سؤالات خود را بپرسید ، ( از لهجه ترکی اش فهمیدم ترکه ) و ادامه دادم بویروس جانیم ، هر سورماخ که واردی ، سور ، تا جواب ادم. 

تکان خورد و بپرسید : ترکی ؟ گفتم : بابا بیخیال ، من قروقاطی ام  ، اصلا بچه همه‌ی مردم ایرانم و باید هم دوستم داشته باشند ، داداش و آبجیم و حامی ام باشند. 

_ گفت بیا. و بگو اگر میدانی این کتاب چرا ترکی آذری نیست. ؟ 

خواندم و گفتم : این بیشتر ترکی اویغوریست که چنگیزخان بعداز نابودکردن مراکز قدرت مثل قرا خطایی ، خوارزمشاهیان ، اسماعیلیه و خلافت عباسی و مهار بازماندگان یهود در شما قفقاز ، این زبان را رسمی کرد. در خلال کتاب به او نشان دادم که محقق نویسنده ، لغاتی را با نام اسکی به معنای قدیمی مشخص کرده و تنها راه فهمیدن آن کتاب لغت است. همچنین به او گفتم که لغات فارسی و عربی در این منظومه آمده ، حتی در ترکی اویغوری در چین موجود است. 

و قرار شد برایش توضیح مدید و بسیط کنم. 

انشاءالله وقت و حال مساعد پیدا کنم تا برای شما آنقدر مثال بیاورم که تعجب کنید. 

فعلا برویم بر سر ماجرای عربی 

دوستی کورد ، نوشته بود : اکراد ، دوستی ترک نوشته بود : اتراک ، اگر همینجوری ادامه پیدا میکرد که کرده متأسفانه ، فقط باید بگویم ای داد! 

مرا متهم کردند که چشم دیدن کورد و ترک نداری ؛ خیلی ناراحت شدم چون کردان را همیشه برادران کوه پیکر میدیدم ، ترک هم که همیشه عادتشه حمله بکنه مثل تواریخ بسیار. 

گفتم شما نمی دانید که دارید خود را تحقیر میکنید. 

گفتند : چطور مگه!؟؟ 

گفتم : این جمع مکسر عربیست و کسر دهنده ، یعنی حقارت بار. مثلا خود عربهای تحصیلکرده به هیچ عنوان اعراب نمی نویسند. این جمعیست که جمع را می رساند ولی با حالت تحقیر! گفتم : چرا نمی نویسید : کردان ، ترکان ، افغانان ، ترکمنان ، لران ، در صورتیکه جمع مکسر آنان پیچیده و حقیر است و می‌شود : اکراد ، اتراک ، افاغنه ، تراکمه ، الوار که این آخری ایهام ایجاد میکنه ، آیا تخته چوب منظور است ؟ یا جمع قوم لر. 

گفتم قاعده دارد و باید بحث و. کنیم. فقط تراکمه و افاغنه حالتی متفاوت دارند. 

خوب حالا که در مورد جمع مکسر گفتیم ، داستانی هم نقل کنیم که چندین طلبه به همراه استادشان مرا آفرین گفتند و قول دادند اصلاح کنند. طبق معمول حتما نامی از من هم نیاورده اند! 

شروع ماجرا 

قبل از آنکه نحوه ی جمع مکسر و جر و بحث خود شرح دهم ، دقیقا مثل بچه‌هایی که ترکی استانبولی یاد میگرفتند و اصول را نمی دانستند ، در بچه‌های زبان عربی هم دیدم. 

معانی بابها و ساخت کلمه‌ی معنایی را نمی دانستند. برایشان گفتم و تاکید کردم بقیه را خودتان در بیاورید و تمرین کنید.

فعل های ثلاثی مزید :

فعل ثلاثی مزید ، فعلی است که اولین صیغه ی ماضی آن بیش از سه حرف باشدو وزن های آن قیاسی است .هشت باب مشهور دارد .به ترجمه ی هر یک از ابواب می پردازیم :

1-    باب إفعال ( أفعَلَ ،یُفعِلُ ،إفعال ) ، مثال زدم ، صرف بر باب افعال می‌شود اصراف 

2-    باب تفعیل( فَعَّلَ ،یُفَعِّلُ ،تفعیل)، همیشه شدت را بیشتر میکند ، مثلا شدت بر باب تفعیل می‌شود تشدید 

3-    باب مُفاعَلَة( فاعَلَ ، یُفاعِلُ ،مُفاعَلَة )، اصولا کار طلب است مثل : منازعه ، مناقشه ، مدافعه

4-    باب تفاعُل (تفاعَلَ ، یَتَفاعَلُ ، تفاعُل) ، به مانند جنس بر باب تفاعل می‌شود : تجانس ، و یا تعامل ، تعاون 

معنای غالب تر آن مشارکت » را می رساند.

5-    باب تَفَعُّل(تَفَعَّلَ ، یَتَفَعَّلُ ، تَفَعُّل) ، همانند تفرّج 

معنای آن مطاوعه »(اثر پذیری )می باشد.

6-    باب افتعال (افتَعَلَ ،یَفتَعِلُ ،افتعال ) ، مثل انکسار ، انتشار و

این باب شرکت جویی و شراکت را میرساند.

7-    باب انفعال (انفَعَلَ ،یَنفعِلُ، انفعال)، مثل انزجار. 

8-    باب استفعال (استَفعَلَ ، یَستَفعِلُ ، استفعال )، معنای طلب کردن دارد مثل : استیجار ، استجاب و

معنای آن طلب ودرخواست است.وقتی معنای طلب را برساند متعدی می شود .

خلاصه اینها گفتم با کلی توضیحات ، تازه برخی بچه‌ها راه افتادند. بارها میگفتند ما را درس بده تا ماجرایی که قرار بود تعریف کنم الان تعریف میکنم و خودتان بررسی کنید. 

ذکر این تصویر نیز نافع است تا بابها را بخوبی یاد بگیرید.

قبلش یادی کنم از دیگر بابهای مشخص 

باب فاعل ، مثل : جاهل ، ضارب ، راغب و 

باب مفعول ، مثل : مجهول ، مضروب ، مرغوب 

باب مستفعیل ، مثل حل که می شود : مستحیل 

باب مَفعل ، مثل : مشعل 

باب مَفاعل مثل : مضارب ، مشاغل 

و بقیه را بخوانید ، به قول معروف : جوینده یابنده است ، یا ترکی آن : آختاران تاپار. 

مَنْ طَلَبَ شیئاً وَ َجَدَّ وَجَدَ. (عاقبت جوینده یابنده بود.)

و یا کُردی ، اگر بِِچی بررسی بِِکِی نقد وَلای بال و دسِت وینی.

خوب باب ها رو هرچه پیدا کردم اضافه میکنم. 

از در آموزشگاهی رد میشدم ، بچه‌هایی ترکی استانبولی میخواندند. نمی دانستند مصدر چیست؟ حروف اضافه چیست؟ و 

تعجب وافر کردند من از کجا بلدم ، وقتیکه گفتم : کاش بروید ابتدا دستور زبان فارسی را خوب بخوانید به ایشان برخورد و تندی کردند و باز گفتند ما ترخیم جناب! گفتم عیبی نیست ولی بدون دانستن اینکه مصدر اصلا چه هست ؟ چگونه می توانید بفهمید. یکی گفت : مصدر گوزل چیست؟ گفتم : گوزل یا جوزل صفت هست و مصدر ندارد. آخر کار برایشان گفتم : 

مصدر بیان فعلیست که عدم زمان و مکان دارد ، در فارسی از تَن و دَن مصادر ساخته می‌شود مثل : دوختن ، بریدن ، خوردن. زمان آنها روشن نیست مثلا کجا دوخته شده ؟ یا در چه مکانی ؟ 

سپس اضافه کردم در ترکی استانبولی با ماق که ماخ هم گویند با مه ک ، مصدر ساخته می‌شود. مثل : آلماق (خریدن ) ، دئمک (گفتن ) 

سپس چون فعل امر بلد نبودند گفتم : با حذف مصدر فعل دستوری امر ساخته می‌شود. مثلا آل بدون آلماق یعنی بخر. 

برایشان گفتم ، فارسی اضافه ب محترمانه دارد یعنی بجای ، خر و رو می گوییم بخر برو 

بعد دیگر دستور زبان را با آنان کار کردم. 

در ادامه خواهم نوشت ، تا دوستدارن هم بخوانند. 

حال برویم سر ماجرای ساخت جمع مکسر عربی که بالاتر پیش زمینه ای گفتم. 

ادامه مطلب

بچه بیان بودم ولی هر دفعه یک مصیبتی پیش آمد تا ترک بیان کنم ولی حالا برای همیشه برگشتم. 

الان دیگه تجربه‌ای متفاوت دارم ولی بازم مشکل زیاده! به ولله مشکل زیاده ، یعنی پیچیده ی پیچیده! آخه شما که نمیدانید من با این اندروید لعنتی چه دردسرهایی دارم. البت دلمم نمیاد ازش دست بکشم. 

خوب ، حالا که برگشتم بگم که کلهم رویه‌ای متفاوت در پیش گرفتم. 

بچه‌های بیان دنبال کنند دنبال میشند بدون هیچ محدودیتی. 

کامنت و غیره دوست داشتید بگذارید. 

ای داد! طرز نوشتنم شده مثل شما! هم لفظ قلم حرف میزدم هم لفظ قلم و کتابی می نوشتم. از بس تعجب کردید و 

دیگه هم علمی آموزشی نمی نویسم ، ترکی عربی کوردی نمی نویسم مگر در شرایط خاص! میخوام ببرمتان توی تحریم! ولی براتون تفسیر و نقل و بیان ساده میکنم پس باشد که همراه شوید . 

یه پیج دارم توی اینستا ، ولی فقط به بچه‌های مومن و صالح آدرسش میدم ، بدم که بیایید ریپورت کنید و من دستم بمانه توی حنا! شاید هم پوست گردو! 

البته اگه شمایید هر دو رو بسرم میارید. یکم معرفت داشته باشید ، یکم اخلاق داشته باشید ، کاری نداشته باشید من که میگم خودم چه جورم ؟ 

من اگر نیکم و اگر بد تو برو خود را باش 

                                که گناه دگران بر تو نخواهند نوشت 

خوب حالا حتما ، یکی داره میگه دِه برو ، اون یکی میگه گت ، یه عزیز دیگه هم میگه بِچو. یعنی میگند که خودت داری میگی آقا برو خود را باش ، حالا موعظه میدی. عزیزان موعظه من ندم کی بده ؟ خوب ، بچشم دیگری نگاه کنید. خوب من طرز نوشتنم عوض کردم حالا شما هم دیدتون رو عوض کنید. 

فعلا 

ادامه داره.

برای درک و خواندن بهتر ، عنوانین را در فهرستی لینک میکنم تا دسترسی بهتری داشته باشید. 

تمامی نوشته های این وب و دیگر وب هایم ؛ همه وط همه نوشته های خودم می باشد و یا جمع‌آوری توسط خودم می باشد و حداقل بیشتر نوشته های خودم و قسمتهای جمع‌آوری شده را تصدیق میکنم و اکثر اطلاعات داده شده را در کتب معتبر خوانده‌ام. کپی با ذکر نام من اشکان ارشادی » اشکالی ندارد. 

توجه فرمائید که این فهرست عنوان بندی خواهدشد و به صورت یک پست ثابت ، یا آنکه در منوی بالا به صورت فهرست اضافه میگردد تا دسترسی شما به لینکها و عنوان‌ها راحتتر بشود. توجه کنید که لینکها بیشتر به همین وب مرتبط هستند ولی برای تکمیل بهتر به مقاله های وبسایت دیگرم نیز لینک داده می‌شود پس وب دیگرم در تکمیل همین وب می باشد ، همچنین از دو وب دیگری نیز در این فهرست بهره می جویم که در حقیقت بانک مقالات اینجانب اشکان ارشادی » هست. بعدها در صورت کمبود از بلاگ بیان پست برای نوشتن مقاله خریداری میکنم. از لحاظ ظاهری چنان این وبها را شبیه هم می کنم که احساس خروج از وب اشخانی » را نکنید ، همچنین بیایید خودمان از وب دیگر خودمان بانکی مشخص و صندوقی مشخص از ( تصاویر ، PDF ، Mp3 ، و Movies و غیره برای لینک گرفتن و لینک ماندگار برای استفاده خود و دیگران بسازیم. ) انواع موزیک های بیکلام و ترتیل ها و کتب الکترونیکی خود ساخته و فیلم‌های آموزشی ایجاد کنیم که پایدار باشد و مورد استفاده دیگران قرار گیرد. آرام آرام آپلود می کنیم و را استفاده را برای بقیه بچه‌های بیان باز می کنیم ، تا دیگر نگران حجم آپلودی و غیره نباشیم و از لینکهای هم در وب همدیگر استفاده می کنیم. و بعداز مدتی نام وب را در لیست بهره‌مندی از لینکهای خود برای دیگران قرار دهیم. بخشی به این منظور ایجاد می‌شود و موجبات لذت همکاری و تعاون را بچشیم. هرکس وب دیگری در بلاگ بیان به منظورات که شرح بیان شد ؛ ایجاد کرد اعلام کند تا در بخشی یا منویی به معرفی وبش در منوی مربوطه بپردازم و قید کنم مثلا : برای لینکدهی به ترتیلها شماها را بی نیاز میکند و به معرفی لینک وب و محتوای آن در دو تا پنج پاراگراف با اسکرین شات به معرفی بهتر بپردازم ، بدیهست که هیچ مسئولیتی برای اینجانب ایجاد نمی کند و چنانچه با قوانین جمهوی ایران مغایرت داشته باشد به قید فوریت حذف می‌شود و هیچ مسئولیتی پای اینجانب از ابتدا تا انتها نمیشه ! بعداز  آپلود ؛ فایل را چک و بررسی کنید و از صحت فایل از همه لحاظ مطمئن شوید. اگر تغییراتی در فایل داده‌اید حتما ذکر کنید و هر از چندگاهی  دوباره از سالمی فایل اطمینان حاصل کنید مثلا من خودم با نرم‌افزار بسیار خوبی تصویر را از روی کلیپ برداشتم و خیلی هم سالم و بی نقص بود ولی بعداز مدتی صدای خوردگی و چَغ چَغ قسمتهایی از آن بلند شد . پس ویرایش و برداشت تصویر از کلیپ را بدقت جدا کنید ، از نرم افزارهای بهتری استفاده کنید مثل : کامتازیا و فکتوری کانورتر استفاده کنید. برای تولید فیلم آموزشی از صفحه دسکتاپ از پاورپوینت ۲۰۱۶ استفاده کنید و بهترین کیفیت را خروجی بگیرید. از نرم‌افزار پینت می توانید بهترین نقاشی ها را برای  استفاده و نوشتن شعر بر روی آن ایجاد کنید. از قلم ایران نستعلیق استفاده کنید. هست ، دانلود کنید و در پوشه مربوطه بریزید و عکس نوشته های زیبا ایجاد کنید ، سپس برای صرفه جویی ، یک عکس با تکستگرام از عکسهای نمونه کوچیک و ردیفی درست کنید . خلاصه ، وب جدیدتون بشه محل نوشتن ولی برای صندوق بیانی باشه که خودمان استفاده کنیم. مثلا درون یک فایل قابل                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

مقاله ها همه برای ثبت رسمی ، دسته بندی شده و در صف قرار گرفته‌اند. ثبت کتابخانه ملی برای صوتی تصویری ها و ارشاد برای مکتوبات ، ولی چون در دسترس شما قرار گیرد فعلا اینجا می نویسم تا آپلود کتابهایم یا فروش. فعلا همه چیز مجانیه و انشاءالله خواهد ماند.  

بخش تاریخی ، تفسیر تاریخی با تجزیه و تحلیل 

مقاله ، بحران خزرها 

مقاله ، شاه بولان و یهودیت رسمی منطقه خزریه 

مقاله، نابودی خزرهای یهودی 

مقاله ، حمله مغول و اسلام 

مقاله ، تات کورمانج 

مقاله ، کوردها ، کُردان کیستند ؟ 

مقاله ، اسلام و بحران 

مقاله ، یمن اعراب کیستند ؟ 

مقاله ، بلوچ و بلوچستان 

مقاله ، پرتغالی ها و نابودی تمدن اسلامی در اندلس و پایگذارن استعمار در جهان اسلام ، موروهای مسلمان و اندلس ، پرتغال و ایران 

منگولیسم و وندالیسم 

لغات عربی فراموش شده ، با پیش درآمدی بر کوردی و فارسی 

اوزان عروضی 

علم صرف ، علم نحو ، علم تجوید 

سی و یک وزن مشهور فارسی دری ، بهمراه شناخت وزنی رباعی و دوبیتی و شرح آنان 

آرایه‌های ادبی 

علائم نگارشی 

بخش هایی از دیدگاه شخصی و زندگی خودم و 

بخش شعرهای زیبا و.

نویسنده : اشکان ارشادی 

این مطلب بخوانید تا بعد به مطالبی بپردازم.

همیشه از دوره ابتدایی به این طرف ؛ یعنی دقیقا از کلاس چهارم تا همین دو سال پیش! در مورد چاپارها فکر میکردم و این را جالب می دانستم. اما از شخصی شنیدم که چاپارها آنقدر به کار خود دقت داشتند و برای رساندن خود به مکان مورد نظر اهمیت میدادند که حتی در خواب هم راه می رفتند! 

این موضوع خیلی روی ذهن بنده اثر گذاشت. و پرس و جوهایی کردم ولی جواب مساعد و در خور توجهی نیافتم تا اینکه با کتابی آشنا شدم و در مورد شاطران نوشته بود. 

شاطر نانوایی را نمی گوییم بلکه این شاطران کلهم بمانند چاپارها بودند. 

ادامه مطلب

نویسنده اشکان ارشادی 

بچه‌هایی که وب من را دنبال کرده‌اند ، میتوانند مطابق با قوانین جمهوری اسلامی ایران ، درخواست برای معرفی وب خود بدهند. 

برخی را که می شناسم خودم به مرور اضافه میکنم. ولی بازهم رضایت خیلی مهم است! 

این طرح پاییزه » رایگان و بدون هیچ مشکلی می باشد و در صورت صلاحدید تمدید می‌کنم. 

معرفی مختص کسانیست که هم توسط بنده و هم متقابل دنبال شوندگی صورت گرفته ، معهذا دیگر بچه‌ها نیز می توانند چنین کنند و درخواست بدهند. 

این معرفی تنها با هدف معرفی وب دوستان این فضا صورت گرفته و نفعی بحال اینجانب ندارد. 

وب ها مطابق قوانین جمهوری اسلامی ایران باشند. 

معرفی وب توسط اینجانب به معنای تأیید محتوا و فعالیت وب نیست و هر وبی خودش مسئول محتوایش چه نیک و چه بد است. 

وب اینجانب ، هیچ مسئولیتی در قبال وب های معرفی شده ندارد. 

وب اینجانب ، از آنجا که تا کنون در جهت ارتقای اطلاعات عمومی قدم برداشته ، تنها از وبهای معرفی شده درخواست دارد تا در راستای کارشان دیگران را نیز یاری کنند و بخوبی پاسخگوی سؤالات دیگران باشند. 

معرفی وب ها هیچ شرط و مسئولیتی از لحاظ زمان و غیره و غیره ؛ برای اینجانب ایجاد نمی‌کند و چنانچه وبی در خلاف قوانین جمهوری اسلامی ایران قدم بردارد به قید فوریت حذف می‌شود و در صورت اصلاح می تواند دوباره درخواست دهد. 

فعالیت وب ها و وبسایتها با مخاطبانشان! تنها میان آنهاست و نباید موضوعی را متوجه وب اینجانب کنند. 

شیوه معرفی و زمانبندی و ترتیب و غیره و غیره در ید اینجانب می باشد ولی در نظری عمومی می توانید بیان کنید که مثلا : خواستار موردی هستید و چنانچه منطقی بچشم آید انجام می گیرد وگرنه باز نیز ذکر میکنم که وب اینجانب تصمیم خواهد گرفت چون این معرفی فعلا رایگان می باشد. 

این موارد را حتما انجام دهید : 

خواهان باید با گذاشتن نظری ، ارائه درخواست کند و با این نظر قوانین بالا را می پذیرد. یک عکس از وبلاگ و اگرهم دوست داشت از آواتارش تهیه کند و در صندوق بیان خود آپلود کند و لینکش بفرستد. ترجیحا از نمای کلی وبلاگ و بخش خانه! کل وب با قالبش پدیدار باشد. 

مقدمه ای دو خطی در مورد وبش بنویسد و ارائه دهد. 

برای دیده شدن وبش ، زیر پستهای دیگر من نظر مرتبط با پست بگذارد / ( ترجیحا از موضوعات دینی فاصله بگیرید و از طرح سوال دینی پرهیز کنید. نظری اجتماعی یا پرسشی تاریخی و زبانی بهمراه انتقاد و پیشنهاد . ). 

نویسنده : اشکان ارشادی 

ادامه مطلب

جمع‌آوری و نویسنده : اشکان ارشادی 

واج

به کوچکترین واحد زبان واج می­گوییم.

واج بر دو نوع است:صامت و مصوّت

تعداد واج­ها ۲۹ میباشد. 

صامت ها ۲۳ :ع ء ب پ ت ط ث س ص ج چ ح ه ـه خ د ذ ز ض ظ ر ژ ش غ ق ف ک گ ل م ن و ی

مصوّت ها ۶ : الف)کوتاه:   َ  ِ  ُ                       ب)بلند:آ - و  - ی

هجا یا بخش:یک واحد گفتار است که با هر ضربه ی هوا از ریه خارج می شود.

ادامه مطلب

نویسنده و محقق : اشکان ارشادی 

از زمانیکه دو قوم مغول و وندال در تاریخ جهان ظهور کردند ، تمام معانی یا عوض شدند یا شکل دیگری به خود گرفتند. اشتباه این دو قوم در نابودسازی و وحشیگری بود. شاید تدبیر زمانه برای این اقوام از نقطه نظر خودشان درست بوده! لاکن تبعات فساد آن برای دیگران بسیار دردآور بوده. به هرحال این دو قوم علاوه بر تاریخ ساز بودن ، دو نام پزشکی و روانپزشکی هم ایجاد کردند. 

۱. منگولیسم که همان مغولیسم هست و به عقب مانده ذهنی و خنگ منگول می گوییم. 

۲. وندالیسم که برعکس بالایی از نظر نژادی مخالف مغول بودند ولی مع الأسف رفتار نابودگری داشتند. هرچند رومیان ظالم بودند و ایشان با رومیان مبارزه می کردند ولی ایشان از یک طرف و آتیلای هون از طرف دیگر بر پیکره روم ضربه میزدند. 

این دو اصطلاح امروزه بعنوان روانشناسی و روانپزشکی بررسی می شوند. 

امروزه به بچه‌هایی که قدری افتادگی چشم و صورت گرد و یک تخته کم داشته باشند هم منگول گویند لاکن درست نیست ، چون منگول یا نژاد مغولست یا بیماری! 

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

این نوشته!  جدیست ولی با لحنی طنزآلود! پس بدون تعصب بخوانید.

خوب ، آرام آرام از مطالبم ویرایش می‌کنم و دوباره نویسی و بازبینی میکنم. نظرهای متفاوتی در مورد نوشته هام موجوده! و طبیعتا هم باید مخالفین داشته باشه! البته راست هم میگند. بالأخره بنده باید در یک حوزه بنویسم و اینجوری نمیشه که از : هر علمی ؛ بهره ای و از هر علمی نکته‌ای » . غلط اینجانب اینست که ورود به مطالب تخصصی میکنم و یادم میره که صرف! خواندن و تحقیق نمی توانم در حوزه‌های مختلف ورود کنم و عالم خود می طلبد! پس آرام آرام ویرایش می‌کنم و اگر مطلبی تا کنون از وبم کپی شده ، خواهش می‌کنم تا حذف گردد. 

امروز به این فکر می‌کردم که در چه زمینه ای بنویسم ؟؟؟ احساس کردم جدی_بامزه برایتان بنویسم ، بطوریکه هم از مسائل مهم جدا نیفتم و هم به طرح سوال بپردازم. حالا یه سوال ؟

آیا از اسم خودتان راضی هستید ؟؟؟ 

ادامه مطلب

نویسنده اشکان ارشادی 

بچه‌هایی که وب من را دنبال کرده‌اند ، میتوانند مطابق با قوانین جمهوری اسلامی ایران ، درخواست برای معرفی وب خود بدهند. 

برخی را که می شناسم خودم به مرور اضافه میکنم. ولی بازهم رضایت خیلی مهم است! 

این طرح پاییزه » رایگان و بدون هیچ مشکلی می باشد و در صورت صلاحدید تمدید می‌کنم. 

معرفی مختص کسانیست که هم توسط بنده و هم متقابل دنبال شوندگی صورت گرفته ، معهذا دیگر بچه‌ها نیز می توانند چنین کنند و درخواست بدهند. 

این معرفی تنها با هدف معرفی وب دوستان این فضا صورت گرفته و نفعی بحال اینجانب ندارد. 

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

قبل از نوشتن پست در مورد تصور ذهنی شکسته شده ،،،، و آیا بعشق خود رسیده اید؟ ،،،، این پژوهش را که عمری در حافظه ام نگهداری کردم را بخوانید.

برای چند روز آینده ، به وبهای دوستان سر میزنم و در حین پاسخگویی ، برایتان نظری با توجه به متن میگذارم.

این پست تکمیلی برای دیگر مطالبم خواهد بود. 

توجه توجه! بشرط آنکه برداشت بد صورت نگیرد به طرز زیبایی روزانه خاطره ای با زبان کُردی و با ترجمه‌ای شیوا ، زبان ترکی با ترجمه‌ای شیوا ، تقدیم می‌کنم که حالت ماجرایی و مهیج دارد. 

توجه کنید که نظرات و تکمیل پست ، همه‌ی ما را یاری می‌کند. پس درک مطالب وب و درج نظر کوشا باشیم. بعداز تصور ذهنی شکسته شده ، به وبتان می آیم و نظرات در جهت متن پستهای شما می گذارم. 

موفق باشید. 

اعلام کنید ، بیشتر کدامیک از زبانها را می پسندید تا شروع کنم؟ 

ثلاث یعنی سه تایی 

لسان یعنی زبان 

در فلات پهناور ایران از اویغورستان تا کردستان و بهتر اینکه بگویم از رود سیحون تا دریای مدیترانه سه زبان رسمی بود. و به این زبانها ، ثلاث اللسان می گفتند. یعنی زبانهای سه گانه اسلام. 

اکنون فارسی دری همه‌ی ابعاد را پوشش داده و در سه کشور ایران ، افغانستان و تاجیکستان زبان رسمی هست. در منطقه تاشقورکان در چین و مناطقی از ازبکستان و پاکستان و شهرهایی از هند با تفاوتی در لهجه با لغات دیگر زبان بخصوص انگلیسی و اردو صحبت می شود. 

ثلاث اللسان شامل : 

۱. زبان ترکی ( ترک دیلی ، با لهجه قدیمی که عثمانی ها نیز به این لهجه بودند. لهجه ی ترکان غز )

۲. زبان عربی 

۳. زبان فارسی دری 

نکته . لهجه های فارسی با گویش و خُلق و خوی همان مردم با زبان مادری پیش میرفته. 

اما کدامیک بیشتر اهمیت داشته ؟ 

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

به نام خدا 

با نظر خودتون منرو یاری کنید و یا بینش خود رو درج کنید. درج نظر بصورت عمومی مهمه و اینکه سعی می‌کنم ، در اسرع وقت جواب بدم. 

نظر همه برام مهمه! 

زمان ما اینگونه نبود ، اصلا عشق و عاشقی به این معنا نبود یعنی اصلا نمی دانم چه بگم ؟ زمان ما یه جورایی همه باید خفه خون می گرفتند و اگر چیزی بود، نمی شد همینجوری بازگو می شد. باید کلی مقدمه چینی می شد ، اینگونه نبود!  یعنی مثل امروزه نبود. 

واقعا یه سوال در ذهنم مانده که چه بود؟ عشق بود؟ آیا عاشق بودم ؟ اگر بودم 

بهتره تعریف کنم : 

هنگامیکه نوجوان بودم ، دختری رو می دیدم. لباس محلی تنش بود یا بهتر بگم لباس کوردی! زیبا بود و نگاهی نافذ داشت و گاهی به او زیر چشمی نگاهی می انداختم. نمی‌دانم برای چه کاری به میدان گاراژ رفت و آمد می کردند ؛ که البته بعدا فهمیدم. آن موقع اولین تمرد را کرده بودم و ترک تحصیل کرده بودم و وزنه بردار بودم. آن موقع بدنی ورزیده داشتم و با حدود ۱۶ سال سن اندامی به اصطلاح شَق و رَق داشتم. دروغ نیست اگه بگم که گاهی دل دل می کردم تا ببینمش. اگه بخوام زیاد بگم احتمال داره از فاقیه و زاویه بیرون بزنم و اصل ماجرا ناگفته بمانه! یکبار که با پای پیاده خیابانهای کرمانشاه را گَز می کردم ، دختری را بهمراه پدرش در صف روبروی اداره‌ای دیدم. به پدرش گفت: تا بِشیمِن مملکت خومان . اندکی جلو رفتم و کمی بیشتر شنیدم هرچند که قدری فهم کوردی آن موقع برایم سخت بود. چیز زیادی دستگیرم نشد بجز : یانَ ایش تووآن بِچِنَ مملکت خویان ، گِشت تووآن بِچِن. یعنی همه میخوان برند و 

در فکرم این بود که خوب حتما مهاجرت منظورشان هست ولی چرا می گفتند : مملکت خودشان ؟ 

جایی لب باز کردم و گفتم ، در جوابم گفته شد : جنگزده ها هستند. گفتم نه این فرق داره و گفتند درسته و کلی صحبت شد. خلاصه یادم به همکلاسی های عربم افتاد ، همکلاسی ترکمن هم داشتم ولی بعدا آنها را ندیدم. وقتیکه فکر می‌کردم احساس می‌کردم ذهنم رو مشغول کرده! تا اینکه یقه یکی از بچه‌ها رو به موقع گرفتم و. 

_/خه تو دروغ میگی ! مرام داری! رفاقت سرت میشه و این حرفها 

چرا ؟ از چه خاطر ؟ از چه بابت ؟ 

_/ یه بار دلت نیامد بامن بیایی ، یه بار نشد اهمیت بدی! 

آقا اشکان صدات از جای گرم بیرون میاد ها! با کدام پولت میخوای بری دنبالش! 

 _/من کوردی رو تازه میفهمم و باید یکی مثل تو ، که دَم از مرام و رفاقت میزنه ، پشتم باشه. 

پشتتم ، حالا باید چه کار کنیم. ؟ 

_/ نمی‌دانم ، ولی فقط 

خودت هم نمی دانی در ضمن فقط چه؟ 

_/ چند روزه یعنی چند هفته می گذره و ندیدمش! فقط اسم ترمینال رو از زبانشان می شنیدم. 

خوب ، بریم ترمینال. 

_/ مگه کار یه روز ، دو روزه ؟ من اصلا حتی اسم کوچکش نمی دانم! 

عجب! همین بامزگی ات منو کشته! 

_/بس کن بابا ، اصلا اگه ادامه بدی منکر همه‌چیز میشم ها! 

این روز تمام شد ولی یکروز همین طوری دمدم های چهار بعداز ظهر رفتم ترمینال. رفتم و از اتفاق دیدمش! اخمهاش توی هم بود ، انگار دلش شکسته بود. ولی هنوز زیبا بود. جرأت نکردم جلو برم ولی وقتیکه منرو دید علیرغم اینکه نباید برای دختر مردم دست بلند می کردم ، دست بلند کردم. با اون صورت تپل و محکمش لبخندی پر از مهر به من زد و جوابم رو با تکان دست داد و دوباره مثل یکدفعه که قبلا بهم خیره شده بود ، خیره شد. بعد از لحظاتی دوباره اخمهاش رفت توی هم و مجبور شدم برگردم. 

دوباره برگشتم ولی انگار نگاهش با من حرف می زد : 

برو ، برو و حرفی نزن. منرو بیشتر ازین ناراحت نکن! نمی خواد حرفی بزنی و وعده سر خرمن بدی که ؟ بُزک نمیر بهار میاد کمبزه با خیار میاد رو از ذهنت بریز دور! من رو دیگه نمی بینی! بگذار همین خاطره در ذهن هردو بمونه! 

با دلی پرخون برگشتم و دفتر خاطره نویسی خودم رو آوردم و نوشتم : عجب روزی بود! 

بعدها کاملش کردم ولی خیلی ناراحت شدم. چند وقت پیش برای اینکه کسی نوشته هام رو نخونه پاره کردم و فکر می‌کردم با پاره کردن فراموش می‌کنم ولی نتوانستم. 

حقیقت اینکه او رو هرگز ندیدم ولی فراموشش نکردم و همیشه داخل ذهنمه! گاهی اعصابم خُرد میشه ولی بدون اون نمیتوانم باشم ، همین که هنوز در ذهنم هست احساس آرامش می‌کنم ولی گاهی خیلی خیلی اذیت میشم. دروغ نیست بگم بصورت پاک دوستش داشتم. یعنی دوستش داشته و دارم ولی 

کاش سیروان خسروی آنموقع میخواند و در خواب تکرار میکردم : 

تو لحن خنده هات احساس غم نبود

من عاشقت شدم دست خودم نبود

این خونه روشنه اما چراغی نیست

دنیام عوض شده این اتفاقی نیست

احساس من به تو مابین حرفام نیست

هرچی بهت میگم اونی که میخوام نیست

احساس من به تو مابین حرفام نیست

هرچی بهت میگم اونی که میخوام نیست

ما مثله هم هستیم من عاشق و دیوونم

منم شبیه تو پابند این خونم

این خونه روشنه اما چراغی نیست

من عاشقت شدم این اتفاقی نیست

احساس من به تو مابین حرفام نیست

هرچی بهت میگم اونی که میخوام نیست

احساس من به تو مابین حرفام نیست

هرچی بهت میگم اونی که میخوام نیست

نمی‌دانم چرا هیچوقت بخوابم نمیاد ! اگه بیاد کلی حرف دارم که باید بزنم! البته اگه دستپاچه نشم و بتوانم در خواب کنترل داشته باشم. شاید بخوابم نیاد بهتر باشه ، شاید بهتر همینه چون خواب خوابه ، کاش در بیداری می‌دیدمش. یکبار به وبسایتی رسیدم که دنبال گمشدگان می گشت. در اینجا بود که دیدم از زن و مرد، گمشده های عشقی دارند و گاها دنبال کسی بدون دانستن اسم ، بعداز بیست سال می گردند. مثل من! 

مدیر اون وب جواب خیلی‌ها رو به این صورت میداد : دیگه دنبالش نگرد ، تا حالا حتما ازدواج کرده و. 

یادم به سریال طنزی افتاد که هنرپیشه رشید و کاراگاه رشید بازی میکرد و به عواملش زنگ می‌زد و می‌گفت : که دیگه نمی‌دانم فقط اسمش اینه ، یا اصلا فقط مذکره! پیداش کنید ، و واقعا براش پیدا میکردند! ای کاش منم همچنین قدرتی می داشتم .

آخر سریال آهنگ زیبایی داشت : 

شنیدم عزم سفر کرده ای ، هوای یار دگر کرده ای ، .

خوب ، مطلب رو کش ندم ، فقط اینکه اون خانوم در ذهن من مبدل به یک بت شده. بت من! بتی که فقط مال خودمه و معیار زیبایی و اخلاق و

این تعریف بت منه ، که اکنون در ذهنم همه رو اینجوری می سنجم یعنی یکجورایی سنگ محک من شده و می دانم زیاده روی می‌کنم ولی چه کنم دیگه: 

دختری بود بقول معروف سنگین و باوقار ، درشت بدن بود و بهترین تعریف اینه که بگم سینه کبوتری و لگن پهن بود و گوشتی و محکم! چاق نبود ، اصلا هم چاق نبود بلکه گوشتی بود. اتفاقا صورتش تپل و گرد بود و خیلی متانت داشت ولی معلوم بود که جدی هم هست. کلهم دختری خاص بود که احساس می‌کنم صد هزار سال می شناسمش! دریغ که از دستش دادم. و بهتره سرتون درد نیارم 

گاهی با اوصافی که گذشته ، این تضمین زیبای فردوسی رو میخوانم : 

ز ایام جوانی همی مویه دارم 

                          ز آن بیت بوطاهر خراسانی 

                                                جوانی به بیهودگی یاد دارم 

                                                                        دریغا جوانی ، دریغا زندگانی 

وقتی سریال یوسف پیامبر رو می‌دیدم ، به این موضوع برخوردم که : یوسف ع گفت که پدرش مرتکب گناه شده که از یوسف در ذهن خودش بت ساخته! 

اعصابم خراب شد چون من نمی توانستم بت ذهنی ام را بشکنم و اصلا منکه در حد پیامبران نیستم ؟ اینها گذشت تا اینکه در ماجرایی افتادم و ماجراهایی گذشت که بعدا نقل می‌کنم و از شما عزیزان نظر میخوام که شما بودید چکار می‌کردید ؟ 

از بد روزگار با کسی مجبور به گفتگو و آمد شد در حد کلاس جهاد دانشگاهی و مسیر خانه شدم که علیرغم حفظ شئونات اولیه ، بسیار رفتارهای عجیب و غریب از او دیدم که بعدا در پستی دیگر مشروح می‌کنم. یکی از سوالاتش این بود که چگونه خودت را  کنترل می‌کنی؟ منظورش که البته بی پرده گفت : شهوت بود » 

به خودم یعنی در ذهن خودم ، گفتم من بتی دارم که باعث شده تا به او پایبند باشم و هرگز خیانت نکنم و حرمت نگه دارم. 

بگذریم که به او چه گفتم چون در پستی جداگانه می نویسم.

یکبار که خیلی دلم گرفته بود ، یک فال گرفتم، بگذریم از اینکه فال چه بود ولی مشتاق شدم تا آهنگ چشمان سیاه رو دانلود کنم و بشنوم( آره بابا بیر ده فه کیٔ مین ده فه اولماز ،،،،، هنوزهم در ذهنم کوردی و ترکی تمرین می‌کنم و در پستهای دیگه براتون شرح میدم )، وقتی برای دانلود رفتم وب مربوطه پر بود از دعوا و کتک کاری بر سر اینکه هایده کرمانشاهی بوده یا آذربایجانی ؟ رخ داده بود. یکی می‌گفت : روستای دده والا در کرمانشاه هست ؛ یکی می‌گفت نه اصالتا ترکه! اما هیچکس متوجه و متذکر نمی‌شد که لینک دانلود خرابه!  بله ، اینجوریه دیگه. 

بگذریم از اینکه ما خواننده‌های زیادی داریم که وَرای قومیت برای ملیت می خوانند مثل احمد کایا یا. 

یک چالش دیگه هم دارم که کسی از من دلخور شده بود که چرا باهاش ترکی نمیگم و این هم چالشی خواندنی هست و حتما با نظرات شما تکمیل میشه. 

در پایان فقط اینرو بگم که با نظرات خودتون منرو یاری کنید. 

کمی هم آروز کنم و اینکه : 

بالأخره شاید یه روز غول چراغ جادو یافتم و. 

مطمئنم بالأخره روزی همانندش با همه‌ی آنچه که در تصورم گشته رخ میده.

شباهت داره ، ولی بت من چیز دیگه ای هست. بیشتر از لحاظ جثه شباهت داره

این دختر اویغوره ، ولی شباهت زیادی بهش داره

درشت و قوی ، کتیبه ای در اویغورستان

نویسنده : اشکان ارشادی 

قبل از نوشتن پست در مورد تصور ذهنی شکسته شده ،،،، و آیا بعشق خود رسیده اید؟ ،،،، این پژوهش را که عمری در حافظه ام نگهداری کردم را بخوانید.

برای چند روز آینده ، به وبهای دوستان سر میزنم و در حین پاسخگویی ، برایتان نظری با توجه به متن میگذارم.

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

این نوشته!  جدیست ولی با لحنی طنزآلود! پس بدون تعصب بخوانید.

خوب ، آرام آرام از مطالبم ویرایش می‌کنم و دوباره نویسی و بازبینی میکنم. نظرهای متفاوتی در مورد نوشته هام موجوده! و طبیعتا هم باید مخالفین داشته باشه! البته راست هم میگند. بالأخره بنده باید در یک حوزه بنویسم و اینجوری نمیشه که از : هر علمی ؛ بهره ای و از هر علمی نکته‌ای » . غلط اینجانب اینست که ورود به مطالب تخصصی میکنم و یادم میره که صرف! خواندن و تحقیق نمی توانم در حوزه‌های مختلف ورود کنم و عالم خود می طلبد! پس آرام آرام ویرایش می‌کنم و اگر مطلبی تا کنون از وبم کپی شده ، خواهش می‌کنم تا حذف گردد. 

امروز به این فکر می‌کردم که در چه زمینه ای بنویسم ؟؟؟ احساس کردم جدی_بامزه برایتان بنویسم ، بطوریکه هم از مسائل مهم جدا نیفتم و هم به طرح سوال بپردازم. حالا یه سوال ؟

آیا از اسم خودتان راضی هستید ؟؟؟ 

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

این مطلب بخوانید تا بعد به مطالبی بپردازم.

همیشه از دوره ابتدایی به این طرف ؛ یعنی دقیقا از کلاس چهارم تا همین دو سال پیش! در مورد چاپارها فکر میکردم و این را جالب می دانستم. اما از شخصی شنیدم که چاپارها آنقدر به کار خود دقت داشتند و برای رساندن خود به مکان مورد نظر اهمیت میدادند که حتی در خواب هم راه می رفتند! 

این موضوع خیلی روی ذهن بنده اثر گذاشت. و پرس و جوهایی کردم ولی جواب مساعد و در خور توجهی نیافتم تا اینکه با کتابی آشنا شدم و در مورد شاطران نوشته بود. 

شاطر نانوایی را نمی گوییم بلکه این شاطران کلهم بمانند چاپارها بودند. 

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

تا آنجا که بیاد دارم و همیشه همینجور بود تا اینکه بعداز سن بیست و پنج همه‌چیز دگرگون شد.

پرطرفدارش کنید چون به پاس زحمات مادرم است و قصد دارم نشانش بدم. تشکر  

خواهشا ، کسانیکه دو مطلب قبل رو نخواندند ، بخوانند تا بتوانند تشخیص دهند که چه میگذره ؛  همچنین لطف و منت بگذارند برای این مطلب و مطلبهای قبلی نظری بگذرانند چون مرا که برادر مسلمانشان هستم رو یاری می دهند. بقیه نیز به عمل مرا م دهند و گذاشتن نظری عمومی با درج نکاتی تنها چند دقیقه زمان نمی برد.  تشکر    

سه چالش گذاشتم ام که همه خطاب به خود منست و شما م می دهید که در دین نیز ذکر آن رفته است. مگر بنده را قابل ندانید.

تشکر از یارانی که کم و بیش نظر داده‌اند. برخی کامل ، برخی هم فعلا 

تا این سن ، موهایم رو مادرم کوتاه می کرد و تمام لباس‌های تنم دوخت مادرم بود ، البته زحمت خاله عزیزم رو فراموش نکنم. مادرم دبیر بود و فردی تحصیلکرده که کارشناسی آن زمانهای قدیم را داشت. همان مدارکی که امروزه در موردش میگند برابر با x وy هست. وقتی سیکل و دیپلم رو میگند ارزش مهندسی امروزه رو داره ، پس مدرک مادر من باید ارزش دکترای الان رو داشته باشه! 

تا سن بیست و پنج هیچ لباسی بجز چند دست ، از بیرون نخریدم و لباس‌های مادرم رو به تنم شایسته می دانم ، عجیب در اصلاح سر ما تبحر داشت و همیشه به بهترین نحو ممکن موهام رو کوتاه می کرد.

قبل از هرچیز اینرو بخوانید :

استخدام آموزش و پرورش بود که الان بازنشسته هست و ما از حقوق او روزگار می گذرانیم. مادرم زنی فنی و ماهره و واقعا سطح سوادش بالاست. یکجورایی به او رفتم ولی او کجا و من کجا! 

سالهای سخت جنگ رو پشت سر نهاده و حداقل منرو داخل بحبوحه جنگ بدنیا آورده یعنی : ۱۳۶۴ 

خرابی استان خودش رو از رادیو شنیده و خرابی کرمانشاه و ایران رو دیده و برای همه گریه از ته دل کرده، برام جالب بود که از مادرم شنیدم که : شوروی هم به افغانستان تازید و اون بیچاره ها که از دایره‌ی تمدنی ایران هستند فراری شدند و مملکتشان نابود شد. 

برام تعریف کرد که پنج سال قبل از جنگ ترکیه به قبرس حمله کرد و مصر با اسرائیل درگیر بود. خیلی قشنگ حرف می زد ، سخنور خوبی بود. الان گذر سن باعث شده ناتوان باشه ، وگرنه همان آنای خودمه. 

مادرم اصیله مثل مردم کورد مثل مردم ایران و مثل حوزه تمدنی فرهنگی ایران که از سیحون تا دریای مدیترانه وسعت و عظمت داره! مادرم زن زحمتکشی بوده و هست ، ولی دیگه گذر ایام اونرو ضعیف کرده و مجبوره با دردهای دوره خودش بسازه ؛ یادم به شعر پروین اعتصامی افتاد که میگه :

جوانی چنین گفت روزی به پیری

                           که چون است با پیریت زندگی

                                           بگفت اندرین نامه حرفی است مبهم

                                                                    که معنی‌اش جز وقت پیری ندانی

همین شعر رو نظامی به طریقی دیگر و قدیمتر سروده ، هر دو را آخر مطلب می‌آورم.

همیشه لباس‌های تنم رو مادرم می دوخت ، لباسهایی که می دوخت به آدم حس می داد ، جان می داد. برکت می داد و خلاصه اینکه یه چیزی بود که من هنوز در حسترشم. حیف لباس‌های بچگی منرو دادن فقرا ، لباس بزرگسالی هم یکجور دیگه رفت ولی بافتنی مادرم رو هنوز دارم. خیلی کم از اون لباس ها رو دارم که به اصطلاح قابشون گرفتم. دستکش های بافتنی دستم تا شال دور گردن رو می بافت. چکمه برام می خرید آخه بعداز جنگ همه جا خاکی و گل آلود بود. 

موهام رو اصلاح می کرد ، یه قیچی تیز داشت که الان دسته نارنجی اونرو دست پیرایشگرها می بینم. شانه مینداخت لای موهای من و بعدش با دو انگشت ادامه رو صاف می کشید بالا و اضافی سر مویم رو می زد. دور گوش تا پشت گردنم رو منحنی در یک راستا متعادل کوتاه می کرد و بعد اون طرف رو به همین ترتیب پیش می رفت. نگاه می کرد تا متوازن زده باشه! گاهی دور سرم رو کوتاهتر می زد مثل : مدل آلمانی. ولی خبری از کاسه نبود! یعنی کاسه ای روی سرم نمی گذاشت تا دور سرم رو بزنه! استادانه مدل آلمانی می زد جوری که دور سرم کچل نمی‌شد. 

یکبار گفتم مادر میدانستی که در تاریخ ، صفویه یا همون قزلباش هم دور سر می زدند ، گفت : برام بگو. گفتم : البته من که کله طلایی نیستم سیبیل هم ندارم ولی قزلباش دور سر رو می تراشیدند و بالای مو رو می گذاشتند. بهش می‌گفتند : خاخول ! 

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

به نام خدا 

با نظر خودتون منرو یاری کنید و یا بینش خود رو درج کنید. درج نظر بصورت عمومی مهمه و اینکه سعی می‌کنم ، در اسرع وقت جواب بدم. 

نظر همه برام مهمه! 

زمان ما اینگونه نبود ، اصلا عشق و عاشقی به این معنا نبود یعنی اصلا نمی دانم چه بگم ؟ زمان ما یه جورایی همه باید خفه خون می گرفتند و اگر چیزی بود، نمی شد همینجوری بازگو می شد. باید کلی مقدمه چینی می شد ، اینگونه نبود!  یعنی مثل امروزه نبود. 

واقعا یه سوال در ذهنم مانده که چه بود؟ عشق بود؟ آیا عاشق بودم ؟ اگر بودم 

بهتره تعریف کنم : 

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

از قدیم با سه زبان شیرین و اصیل بزرگ شدم.خیلی از بچه‌ها از لهجات مختلف زبان آگاهی ندارند و برداشتهای متفاوتی دارند ، بگذریم از اینکه من حتی همین فارسی رو خیلی کتابی می نوشتم و الان هم ترکی رو به همین صورت می نویسم که دیگه سعی می‌کنم ترکی رو هم بصورت محاوره بنویسم. حقیقت اینکه گوشهای من عادت به شنیدن کوردی کرمانشاهی داره و این زبان غنی رو به خوبی متوجه میشم ، فقط نمیدانم با چه رسم الخطی باید آن را بنویسم. اگر برای بچه‌های بیان که اکثرا فارس هستند بنویسم پس باید از فتحه ، کسره ضمه استفاده کنم. و ترکی روهم با کمی آموزش به رسم الخط خودش می نویسم. لاتین را نمی گویم بلکه الفبای غنی عربی رو می گویم که چهار حرف فارسی آنرا قدرتمند کرده است.

خیلی از بچه‌ها حتی نمی دانند همین استان کوردنشین کرمانشاه ، در شهرستان سنقر ترک داره و ترکان در کنار کردان مسالمت آمیز زندگی می‌کنند. 

ترکی سنقری با کوردی آمیختگی پیدا کرده و حتی فارسی و عربی نیز در خود دارد. شعرای ترکمن عراق که امروزه مورد توجه آذربایجانی هاست ترکمن های عراق با لهجه منحصربفرد خود هستند که بسیار به لهجه ترکی آذربایجانی در اردبیل و تبریز و ارومیه نزدیکی داره. 

من وقتیکه میگم لهجه خودم یعنی ترکی ای که بلدم. اگه بخواهم خیلی غلیظ بنویسم احتمال داره فهمش قابل درک نباشه یا از اصطلاحاتی استفاده کنم که دیگران آن را نمی دانند. 

همین امروز ، جدا از آپلود نرم‌افزار برای اندروید که از لازماته و اینکه آموزش اندروید پای من باشه تا تمام یادگرفتن هایم و نرم افزارهای لازمه را بیان کنم ، صفحه‌ای هم باز می‌کنم به اسم ترکی ما (سنقر ، سولقور ، ترکمنی ، شاید هم قشقایی ) و همینطور کوردی جنوبی (کرمانشاهی که شامل ایلام و نقاطی از خوزستان و لرستان و همدان و عراق هم میشه ) . 

اینرو هم بگم که ترک بودن من شامل معنای جزء هست. یعنی مردم کرمانشاه کوردند و روی کورد بودنشان غیرت دارند و همینطور به من لطف دارند و من افتخار می‌کنم که با دلیران مردان کورد زندگی می‌کنم. 

مصاحبه مردم ترکیه 

مردم ترکیه در آنکارا یعنی پایتخت جمع شده بودند تا مجلس را با توپ و تَشَر متقاعد کنند تا رای خود پس بگیرد. ترکیه برای پیوستن به اروپا بخاطر بخش اروپایی خود ، قوانینی از اتحادیه اروپا را به اجرا گذاشته بود. جدا از قوانین مربوط به شهروندانش مثل کوردهای عزیز و ارمنی و گرجی و اقلیتهای مسیحی ، یهودی ود(البته در ترکیه ، مردم ایرانی _ ترکی آذری بسیارند و علوی مذهب ها و تشیع بیست درصدی دارد ولی بدون توجه از کنار آمار آنها میگذرند ). مجبور گشته بود طبق قوانین اروپا ، مهاجرپذیر باشد. این مهاجران باعث دردسرهایی شده بودند. چون ترکی استانبولی را خوب متوجه نمی شوم چند بار جلو و عقب کردم تا فهمیدم. ترکیه تحت تاثیر حرفهای پانتورکیسمی مهاجرین افغان را به نام ازبک و ترکمن ( ترک اصیل ) کارت اقامت داده بودند. حالا که مردم ترکیه می دیدند اینها شباهتی به ترک ندارند می گفتند : بولار جمع ائلسین  ، گئدیر ، اُ اولکه کئ پرسپولیس مرکزدِ. 

یعنی جمعشان کنید ، ببرید ، آن کشور که پرسپولیس مرکزشه! 

یعنی ایران! 

این نقشه قسمتهای کورد نشین ، با الفبای سورانی که کوردهای عراق می نویسند نوشته شده. 

این هم مناطقی که ترکان حضور دارند. 

در یک کلام ایران و توران » 

چون مشکلاتم زیاد بوده ، دیگر فعلا تنها برای آشنایی این نوشتم. تا در جلسات دیگری ، بشرح ماجراها بپردازم. 

همچنین شاید یکی مثل مادر من بجهت ، اتحاد و ایران دوستی در یک کلام دلش بخواد خودش رو ایرانی معرفی کنه و فارسی بزنه. که اتفاقا منم فارسی حرف میزنم و تنها در نوشتن از ترکی بهره می برم و گوشهایم به کوردی شیرین کرمانشاه عادت دارد ولی انگشتانم به ترکی نوشتن عادت داره. 

توجه کنید : 

ه را اَ بخوانید ، ئ را کسره بخوانید ، و را اُ بخوانید ،ؤ را او کشیده بخوانید. 

به ترکی بنویسم : 

گَرح دئیَم کئ من بورا ، فارسی سؤزوروم یانی فارسی سوزماخ ائلم . 

_(ترجمه ) باید بگم که من اینجا فارسی حرف میزنم ، یعنی فارسی حرف میزنم. 

اتفاقدان کوردی کرمانشاهی اویره م. کوردی چوخ سئویرم. همچنین عاشق بیر کورد قیزی ایدیم. 

_( ترجمه ) از اتفاق کوردی کرمانشاهی بلدم ، کوردی خیلی دوست دارم. همچنین عاشق یک دختر کورد بودم. 

البت حرمتده ، کئ حرمتله عزتله . 

_( ترجمه ) البته با احترام ، با حرمت و عزت. 

ایندی ، من آرادا کوردلر ، لک لر ، فارس لار ، غربده زندگی الیرم. بورا یاشیرام . 

_( ترجمه ) حالا ، من در میان کوردها ، لکها ، فارس ها ، در غرب زندگی می‌کنم ، اینجا زندگی می‌کنم.

آذربایجانی اصلا جورمدم ، ولی حتمه جوزل دی. مطمئنم کئ کرمانشاه مثلی تکدی. اگر اینسان اینان سی ائلم ،  به هر ایکی دئیَم تکسن! جوزلسن ،! بیرسن! پری ده نیزی سنسن! جوزل دونیایی سنسن! 

_( ترجمه ) آذربایجان را اصلا ندیدم ، ولی حتما زیباست. مطمئنم که مثل کرمانشاه تک هست. اگر انسان فرضش کنم ، به هر دو میگم تکند ، زیبایند ،  پری دریایی اند در زیبایی ، دنیای زیبا تویی! 

بیر کلام دئدیرم کئ تایماز. 

_(ترجمه ): یک کلام که بی نظیری. 

باید از گذشته درس بیاموزم ، و اشتباهات گذشته را تکرار نکنم. 

هرکس برای درسهای لهجه من که خداروشکر قابل فهم آذربایجانی ها هم هست ، در محل مربوطه نظر بگذاره ، سوال بپرسه تا ادامه بدم ، بخوبی هم ادامه میدم .بچه‌هایی که الفبای کوردی پیشنهادی دارند حتما کامل و حسابی نظر بگذارند با توضیح وافر  بنویسند و اینکه در دسترس باشند. 

من در این چالش به سختی ها و شیرینی‌های زبانهای خودم باید اشاره کنم و آموزش زبان و پیش درآمد نوشتن برآن برای دیگر مطلبهاست. اتفاقا در لهجه ای که من مینویسم به ترکی استانبولی هم شباهتهایی دارد و بد نیست. بخش آموزشی را ترغیب و تشویق کنید تا راه بندازم. گرچه از منبعی خبردار شدم خواننده بخوبی دارم ولی نظرات شما برای راه اندازی انگیزه مناسبی ایجاد میکنه. 

خیلی از مقالات پانتورکیسمی تا پان ایرانیسمی رو خواندم و ذهنم آشفته بود آشفته تر شد. 

البته باعث شدند ، تاریخ ترکان ، شاهنامه و غیره را بدون واسطه بخوانم و کتابهای زیادی پیرامون آن خواندم. 

این سه زبانه شدن که بعدها صرف و نحو عربی و تجوید هم با عشقی آتشین به آن افزوده شد ، خالی از دشواری‌های زیاد برای من نبود. مثلا هنوز که هنوزه جملات فارسی را به ترکی در ذهنم برگردان می‌کنم و همینطور از زبان شیرین کوردی نیز غافل نیستم و همیشه چه در ذهنم و چه به گفتگوی مردم گوش میدهم مثلا : دختری با وقار و زیبایی وصف ناپذیرش به کوردی خودشان که قدری هم پیچیدگی بیشتری نسبت به کرمانشاهی دارد به فامیلشان که مغازه دار بود می گفت ،: 

خولاصه ، بَخشید ، دی بیتَربی یَ تِیلِ یانه وَ گورایی روحِ خوتان بِبَخشینه ، دی مِنایِلِ ایمه بی ، وَخُدا که خدا زانی له دهگلان تا هاتِمَ سَ ایره ، نگران بی تربی یَ تیل یانه بیم. اوره ای جورَ نی یِند ها ، تییَنَ ایره روداری کَنه. 

_( ترجمه ) خلاصه ، ببخشید ، از این بی تربیتی های اینها ، به بزرگی خودتان ببخشیدیتشان ، دیگه بچه‌های من هستند ، به خدا خود خدا میدانه که از دهگلان ( در کردستان نزدیک سنندجه ) تا آمدم اینجا ، نگران بی تربیتی های اینها بودم. آنجا اینجوری نیستند ها ، ! میایند اینجا روداریشون گل میکنه.! 

صاحب مغازه : 

خُشکِم ، و گانِ دالِگِم آخه ای چه حرفی بی ، چه قصه‌ای بی ؟ خو مِنالِن ، تووآن بازی بِکَن ، قال بِکَن. 

نوو روسا گمال دِرِن ، ایره ایکس باکس و گوشی و. 

_(ترجمه ) خواهرم ، به جان مادرم آخه این چه حرفیه ؟ خوب بچند! میخواند بازی کنند. سر و صدا کنند. تویِ روستا سگ دارند ولی اینجا ایکس باکس و پلی استیشن و گوشی و 

اسم گمال آمد یا همان چوپَک که کوپَک هم میگند. اعصابم خراب شد. راستش از سگ کوردی که خیلی قلچماقه یکجورایی می ترسم. اینستا همه چیزش بد بود ولی فهمیدم اسم این سگ پژدر ، پشدره. 

دوز دئیَم کئ همیشا همیشا چوپَکدن قورخورام. 

یادمه در وبسایت همدان ترکلری می خواندم که ما فارسی را در ذهن خود به طرز غلطی ترجمه می کنیم و رعایت اصول دستور زبانی ساده را هم رعایت نمی کنیم ، مثلا : گوشت تلخ ، اَت آجی. در زبان روزمره مثلا میگیم عجب آدم گوشت تلخیه! ترکی عجب ات آجی دِ ،،،، درستش : عجب آجی اَت دِ. 

یادمه ، وقتیکه بهم میرختم همین فارسی را هم از ذهنم می پرید. حقیقت اینکه بعداز مطالعاتی دیگه همه‌ی توانم را روی فارسی دری گذاشتم تا عالی شوم. عالی شدم و فن بیان پیدا کردم ولی بچه‌های همه‌ی حوزه‌های مجازی تا حقیقی می گفتند چرا اینجوری کتابی آخه ؟ حتی برخی می پرسیدند اصلا فارسی بلدی و می نویسی ؟ 

منزوی بودم ، منزوی تر شدم. ولی همینک به کمک برخی بچه‌های بیان که گفتم من توانایی نوشتن همانند شما رو دارم. تشویق شدم اینجوری بنویسم. و نوشتم و خداروشکر که استقبال شده‌است. 

راستش در لهجه ترکی بچه‌های سنقر کلمات کوردی هم موجوده ، البته من سنقری نیستم. اشکالی نداره اگه منهم گاها کلمه‌ای کوردی یا برعکس ترکی استفاده کنم. اصلاحات عربی هم بسیاره. بعدا لیستی از اصلاحات عربی برایتان جمع‌آوری می‌کنم که در ترکمنی عراق و حتی در ترکیه هم کاربرد داره. البته برخی بدلیل رسمیت زبان عربی در عراق ، بیشتر در ترکمنی عراق موجوده.! 

در کتاب خواجه تاجدار نوشته ژان گور می خواندم که برادران آقامحمد خان فکر می‌کردند که محمدخان ترکی را از یاد برده و بهمین دلیل با او فارسی گفتند ولی وقتیکه صدای آقامحمد خان بلند شد و به ترکی برای مادرش مویه و زاری می کرد و به ترکی با دیگران حرف زد ، فهمیدند ترکی را بیاد دارد ولی قدری ترکی اش تفاوت کرده. 

همین مسأله را یکی از قزلباشان کرمان هم داشته ، و هنگامیکه شاه عباس امر کرد سبیلهایش بتراشند و آرایشش کنند ، دو زانو به زمین نشست و ترکی گفت ولی ترکی او با ترکی شاه عباس و دیگران بسیار تفاوت کرده بود چون کرمان سالها در صلح و مسالمت آمیزی بسر برده بود. 

عمادالدین نسیمی و فضولی هم همین شرایط داشتند. از فضولی این جمله آموختم : 

فضولی گوید : من نیز چون عمادالدین زبان علمی ام عربی بود و اینکه : 

باشعار عربی پرداختم و فصحای عرب را بفنون تازی فی‌الجمله محظوظ ساختم و آن بر من آسان نمود زیرا زبان مباحثهٔ علمی من بود.»

آخرالامر معلوم شد که یارانی که پیش از من بوده‌اند تخلصها را بیش از معانی ربوده‌اند. خیال کردم که اگر تخلص مشترک اختیار نمایم در انتساب نظم بر من حیف رود اگر مغلوب باشم و بر شریک ظلم شود اگر غالب آیم. بنابر رفع ملابست التباس فضولی» تخلص کردم و از تشویش ستم شریکان پناه بجانب تخلص بردم و دانستم که این لقب مقبول طبع کسی نخواد افتاد که بیم شریک او بمن تشویشی نتواند داد.

این شعرش را خیلی دوست دارم : 

گاه باعث خل بازی برام میشد و گاه شیرین بود. گاهی ناخودآگاه بیلمز بازی میشد. امروز که زله آذربایجان آمد به سایتی سر زدم و مدیر وب اهری بود. طلسم اینکه بجز فارسی نمی نویسم رو شکستم و گفتم قرار نیست همیشه سوتفاهم بشه ، بدبرداشتی بشه پس نوشتم :

سلام 

پس اهری هستی. 

داشتی از شهرها می‌گفتی : 

کرمانشاه یاددان چیخماسان. همین گئچن ایلی زله گلدی. ایندی ، آذربایجان زله جلده. ( گلده یا گلدی ). من اوچون یا سیز قوله ایچین ، جالب وار که سن اهری دی. 

کاش ، قسمتده اوزوم اهری سازماخ ائلین تا بیرکس مثل من ، اونی اخودماخ ائلدی. 

باغیشلا منی که بوجور یازدیم. بو لهجه منحصر بفرد من واردی. 

دوداخیم ، عادت به ترکی وارمادی. ولی قولاخیم به کوردی عادت واردی. 

خلاصه معذرت ایسترم ، آخه شاید هله لیک ترکی دیلین ، سن اوچون بیرآز چیل یا همان سخت اولا. پس معذرت ایسترم. 

البته من ترکی حرف نمی زنم و روزگارم با زبان شیرین فارسی و زبان زیبای کوردی کرمانشاهی میگذره ولی ترکی رو بخوبی می نویسم ، با لهجه ای که در ذهن دارم. کلا تمام ایران و توران رو دوست دارم و یکی میدانم. 

آنجاخ دئمدی که هارالی سان ؟ 

ساعت ایکی بامداد که اون یئدده دقیقه هم ایکیدن کچیر ایدی، زله گلدی. 

ایندی ، اؤزون که آسیب جورمدی که ؟؟ جورمدی همان گورمدی. 

ترکی یازماخ اتدی ، رعایت منی ائله ، چون چوخ مدت لر وارسی که هاموسی با فارسی و کوردی ایمیشدم. 

ببخشید ، گفتم با ترکی نوشتن حالت رو بهتر کنم. آخه نوشتی اهری هستی ، اهر آذربایجان شرقی. 

منم مثل برادرت از کرمانشاه. 

البته مردم غیور کرمانشاه کوردند و همه دوستان با محبت من هستند و افتخار دارم در فضای باز آنان می نویسم.

خیلی جواب جالبی داده ، براش جالبه لهجه ی من! 

یادم باشه اگه شروع به آموزش کردم ، ابتدا عناصر ترکمنی و لهجه ترکی عراقین رو مروری بکنم ، بخصوص با تحقیقاتم. 

ترکی آذربایجانی خوبی نوشته ، ولی از نوشته‌ی مهنم خوشش آمده. 

در جوابم همینها رونوشت که شایان توجه هست.

کاش اسکرین شات را بیاورم ، اینطوری جالبتره.

میگه من اهری از آذربایجان شرقی ام و خیلی خوشحال شدم شما ترکی میدانید ، ولی لهجت خیلی خاص هست. بعد گفته خواهش میکنم عذرخواهی نکن. لازم دییر. سپس در مورد کرمانشاه من ، لطف کرده و سخنانی گفته. 

اگر کامنت ترکی بگذاره ، ترکی جواب میدم.

نظر خود را بگویید . پیشنهادات ، انتقادات و نظرات خیلی مهمه! 

امروز یکی از عزیزان ، مرا نصایحی آموخت که باید ویرایش کنم! 

نویسنده : اشکان ارشادی 

برای آنکه تاریخ باستان ایران را بشناسیم ناگزیریم از بررسی دو نوع منبع : 

۱. شاهنامه و دیگر نوشته های ایرانیان و اعراب و گاها ترکان 

۲. بررسی و منبع قبول کردن ، نوشته‌های خارجیان 

هرکدام دارای نواقص و غرضیاتی هستند. ( کتاب کامل کتاب خداست! ) 

فردی که شاهنامه صبا را سروده ، ضمن تشکر ولی گله هم دارد که برخی از موارد را فردوسی ذکر نکرده! ( که البته شرایط فردوسی را باید درک کرد ، شیعه مذهب بود و بخاطر ایران آرمانی‌اش بر ترکان نکوهش کرده بود در حالیکه ترکان غزنوی سر کار بودند ، همچنین اعراب مهاجم را نیز ملامت کرده بود و ) 

در مطلبی جداگانه به جبهه گیران تا طرفداران فردوسی از قدیم تا حال می پردازم. 

ابتدا ایران قبل از تاریخ 

ادامه مطلب

نویسنده و محقق : اشکان ارشادی

نادرشاه در ابتدای کار خدمات زیادی انجام داد ولی بعدا بسیار ظالم شد بطوریکه هیچکس حتی پسرش امنیت نداشتند. نادرشاه برای ترس دسته ای از کورها را با خود می برد تا همه بترسند ، همانند چگین لر در زمان صفویه که اینکارها آلت غضب و ت بودند. قبلتر در زمان تیمور نیز نه تنها این موارد بلکه فجایع بسیار بدتری را در تاریخ می خوانیم. در این سه بیت فردوسی ثانی بخوبی آخر ماجرای نادرشاه را بیان می‌کند ، در بیت اول اشاره به حکم نادرشاه برای فردا ؛ که قصد دارد همه را به فجیعترین وضع مجازات کند می پردازد و سپس به مهارت تمام ماجرا را در دو بیت ذکر می‌کند و سپس در بیت سوم ، شادمانی خودش را نیز ذکر می‌کند. 

دو نفر از قزلباشیه که یکی اورمو و دیگری قاجار ایراوانی بوده از شمع آجین می ترسیدند. 

در پستی جدا اینها را شرح می دهم. 

از زبان شیرین و قهار فردوسی ثانی بخوانیم : 

سر شب ، سر قتل و تاراج داشت 

                       سحرگه نه تن سر! نه سر تاج داشت!

                                               به یک گردش چرخ نیلوفری 

                                                             نه نادر بجا ماند و نه نادری 

                                                                           بنازم من این چرخ پیروز را 

                                                                                          پریروز و دیروز و هم امروز را 

بسیار شیرین و زیبا گفته! 

حال به سروده مختوم قلی فراغی بپردازیم ، شاعر بزرگ ترکمن که هم فارسی را می دانسته و هم عربی. 

مزارش در استان گلستان هست. 

ادامه مطلب

نویسنده اشکان ارشادی ، بتحقیق و عقیده خودم. 

برای درک بهتر تاریخ بهترآنست که دورانها را تقسیم کنیم ؛ ولی این تقسیمات چگونه است ؟ 

تقسیمات ی 

تقسیمات بر اساس دین و مذهب 

تقسیمات بر اساس حکومتها و سلسله ها 

و 

پیشنهاد من برای تاریخ ایران و اروپا ، تقسیمات بر اساس حکومتها و سلسله هاست که ناخودآگاه امپراتوری دینی یا مذهبی را هم شامل می‌شود. 

توجه کنید که تاریخ اروپا با تاریخ ایران ناخودآگاه قابل تطبیق است ، به چگونه ؟ 

عرض می‌کنم ، پس من همراه باشید. تواریخ را میلادی ذکر میکنم. 

تاریخ قبل از باستان که شامل پارینه سنگی و نو سنگی و غیره هست بیشتر با زمین شناسی و انسان شناسی گره خورده پس ما دوره باستان را به دو دوره تقسیم می کنیم : قبل از باستان ، بعداز باستان 

ابتدا تقسیمبندی تاریخ اروپا را ذکر کنم : 

قبل از باستان 

باستان ، شامل یونان ، سپس مقدونیه و آخرالامر رومیان. 

قرون وسطی : از سقوط امپراتوری روم غربی با پایتختی رم آغاز شد ۴۷۳ میلادی که تا ۵۰۰ میلادی کلا تسخیر شد ولی روم شرقی قویتر و مستحکم تر موجودیت داشت. 

رنسانس : قرون وسطی با یورش مسلمانان یعنی ترکان عثمانی پایان یافت و عصر جدیدی باز شد. سقوط روم شرقی در ۱۴۵۳ میلادی رخ داد. این سال پایان قرون وسطی و آغاز عصر رنسانس هست. 

ادامه مطلب

نویسنده : اشکان ارشادی 

از قدیم با سه زبان شیرین و اصیل بزرگ شدم.خیلی از بچه‌ها از لهجات مختلف زبان آگاهی ندارند و برداشتهای متفاوتی دارند ، بگذریم از اینکه من حتی همین فارسی رو خیلی کتابی می نوشتم و الان هم ترکی رو به همین صورت می نویسم که دیگه سعی می‌کنم ترکی رو هم بصورت محاوره بنویسم. حقیقت اینکه گوشهای من عادت به شنیدن کوردی کرمانشاهی داره و این زبان غنی رو به خوبی متوجه میشم ، فقط نمیدانم با چه رسم الخطی باید آن را بنویسم. اگر برای بچه‌های بیان که اکثرا فارس هستند بنویسم پس باید از فتحه ، کسره ضمه استفاده کنم. و ترکی روهم با کمی آموزش به رسم الخط خودش می نویسم. لاتین را نمی گویم بلکه الفبای غنی عربی رو می گویم که چهار حرف فارسی آنرا قدرتمند کرده است.

خیلی از بچه‌ها حتی نمی دانند همین استان کوردنشین کرمانشاه ، در شهرستان سنقر ترک داره و ترکان در کنار کردان مسالمت آمیز زندگی می‌کنند. 

ترکی سنقری با کوردی آمیختگی پیدا کرده و حتی فارسی و عربی نیز در خود دارد. شعرای ترکمن عراق که امروزه مورد توجه آذربایجانی هاست ترکمن های عراق با لهجه منحصربفرد خود هستند که بسیار به لهجه ترکی آذربایجانی در اردبیل و تبریز و ارومیه نزدیکی داره. 

من وقتیکه میگم لهجه خودم یعنی ترکی ای که بلدم. اگه بخواهم خیلی غلیظ بنویسم احتمال داره فهمش قابل درک نباشه یا از اصطلاحاتی استفاده کنم که دیگران آن را نمی دانند. 

همین امروز ، جدا از آپلود نرم‌افزار برای اندروید که از لازماته و اینکه آموزش اندروید پای من باشه تا تمام یادگرفتن هایم و نرم افزارهای لازمه را بیان کنم ، صفحه‌ای هم باز می‌کنم به اسم ترکی ما (سنقر ، سولقور ، ترکمنی ، شاید هم قشقایی ) و همینطور کوردی جنوبی (کرمانشاهی که شامل ایلام و نقاطی از خوزستان و لرستان و همدان و عراق هم میشه ) . 

اینرو هم بگم که ترک بودن من شامل معنای جزء هست. یعنی مردم کرمانشاه کوردند و روی کورد بودنشان غیرت دارند و همینطور به من لطف دارند و من افتخار می‌کنم که با دلیران مردان کورد زندگی می‌کنم. 

مصاحبه مردم ترکیه 

مردم ترکیه در آنکارا یعنی پایتخت جمع شده بودند تا مجلس را با توپ و تَشَر متقاعد کنند تا رای خود پس بگیرد. ترکیه برای پیوستن به اروپا بخاطر بخش اروپایی خود ، قوانینی از اتحادیه اروپا را به اجرا گذاشته بود. جدا از قوانین مربوط به شهروندانش مثل کوردهای عزیز و ارمنی و گرجی و اقلیتهای مسیحی ، یهودی ود(البته در ترکیه ، مردم ایرانی _ ترکی آذری بسیارند و علوی مذهب ها و تشیع بیست درصدی دارد ولی بدون توجه از کنار آمار آنها میگذرند ). مجبور گشته بود طبق قوانین اروپا ، مهاجرپذیر باشد. این مهاجران باعث دردسرهایی شده بودند. چون ترکی استانبولی را خوب متوجه نمی شوم چند بار جلو و عقب کردم تا فهمیدم. ترکیه تحت تاثیر حرفهای پانتورکیسمی مهاجرین افغان را به نام ازبک و ترکمن ( ترک اصیل ) کارت اقامت داده بودند. حالا که مردم ترکیه می دیدند اینها شباهتی به ترک ندارند می گفتند : بولار جمع ائلسین  ، گئدیر ، اُ اولکه کئ پرسپولیس مرکزدِ. 

یعنی جمعشان کنید ، ببرید ، آن کشور که پرسپولیس مرکزشه! 

یعنی ایران! 

این نقشه قسمتهای کورد نشین ، با الفبای سورانی که کوردهای عراق می نویسند نوشته شده. 

این هم مناطقی که ترکان حضور دارند. 

ادامه مطلب

نویسنده و محقق : اشکان ارشادی  از کرمانشاه 

در گذشته ، روشهای ترک منحصر بود که هنوزهم کاربرد دارد مثل : حبس فرد برای دو هفته ، بستن روی تخت برای بیست روز یا. اخیرا درمانهای سمزدایی همانند قارچ سر بلند کرده‌اند که هیچکدام نتیجه بخش نیست و جز هزینه و ایجاد تنش در بدن بیمار و تخریب و عود بیماری اعتیاد ، ارمغانی دیگر ندارد. اصلا ارمغان ندارد و به زبان لغز و متلک گفتیم ارمغان وگرنه تنها مصیبت به بار می آورد. 

روش کم کردن ، ترک تدریجی